משפט
בפרק כ"ט מתאר איוב את מצבו הטוב בעבר. איוב היה במעמד גבוה מאוד, אך לא ניצל את כוחו לרעה אלא כדי להיטיב עם אנשים, לעשות חסד ולשפוט בצדק. אך האם באמת היה איוב צדיק? נבחן זאת לאור דברי אליפז, מדרשי חז"ל …
קרא עוד ›מזמור ק"א משבח את ה' אשר עושה חסד ומשפט. הצדיק מעיד על עצמו שהוא תוכו כברו, מתנהג בדרך תמים בתוך הבית ומחוצה לו. הוא מצהיר על ריחוק מוחלט מדרכי הרשעים ומגנה אותם ומבקש רק להמשיך ולדבוק בדרך תמימים. (ה…
קרא עוד ›בנושא הפשרה כחלק ממערכת המשפט מציגה הגמרא את הדעה הבאה: רבי שמעון בן מנסיא אומר: שנים שבאו לפניך לדין, עד שלא תשמע דבריהן, או משתשמע דבריהן ואי אתה יודע להיכן דין נוטה - אתה רשאי לומר להן: צאו ובצעו. …
קרא עוד ›בכמה מקומות מבקש דוד מה' שישפוט אותו: "וְהָיָה ה' לְדַיָּן וְשָׁפַט בֵּינִי וּבֵינֶךָ, וְיֵרֶא וְיָרֵב אֶת רִיבִי וְיִשְׁפְּטֵנִי מִיָּדֶךָ" (שמואל א כ"ד, טז) "ה' יָדִין עַמִּים שָׁפְטֵנִי ה' כְּצִדְק…
קרא עוד ›באדיבות אתר 929
קרא עוד ›התמודדות התורה עם רצח, המתבטאת בערי המקלט ובעגלה ערופה, משקפת מערכת כפולה של תגובה על הרצח: מערכת אחת של משפט ודין הדורש ענישה, ומערכת שניה של כפרה מן האדמה עליה נשפכו הדמים. שתי המערכות האלו חוזרות ל…
קרא עוד ›נאום המצוות בספר דברים מחולק לנושאים המסודרים על פי עשרת הדברות, עם כמה פרשיות החורגות ממקומן. במאמר זה נציג כמה חריגות כאלה - נזהה היכן הפרשה היתה ראויה להכתב, ומה היא מלמדת במקומה החדש.
קרא עוד ›ציוויו של משה בספר דברים לתת שופטים בכל ערי ישראל, מבטא דרישה בסיסית יותר מעצם הצורך במשפט - תפיסה בה מערכת המשפט היא חלק מהותי מיישוב הארץ והתנחלותה. עקרון זה בא גם לידי ביטוי בתיאור מינוי השופטים בה…
קרא עוד ›"וַיֹּאמֶר אֶל הַשֹּׁפְטִים רְאוּ מָה אַתֶּם עֹשִׂים כִּי לֹא לְאָדָם תִּשְׁפְּטוּ כִּי לַה' וְעִמָּכֶם בִּדְבַר מִשְׁפָּט" (דברי הימים ב י"ט, ו) שמות רבה (וילנא) פרשת משפטים פרשה ל סימן יג דבר אחר: "…
קרא עוד ›"וַיֹּסֶף אִיּוֹב שְׂאֵת מְשָׁלוֹ וַיֹּאמַר: מִי יִתְּנֵנִי כְיַרְחֵי קֶדֶם כִּימֵי אֱלוֹהַּ יִשְׁמְרֵנִי: בְּהִלּוֹ נֵרוֹ עֲלֵי רֹאשִׁי לְאוֹרוֹ אֵלֶךְ חֹשֶׁךְ: כַּאֲשֶׁר הָיִיתִי בִּימֵי חָרְפִּי בּ…
קרא עוד ›