מערכת המשפט

באדיבות אתר 929

עיון בתיאורי ממלכות יהודה וישראל משקף היבטים שונים של המינהל בשתי הממלכות. ניתן לראות איך שבשתי הממלכות התרחשה התפתחות בתחומים השונים לאורך הזמן, אך היתה זו התפתחות איטית ביחס למינהל הממלכתי של ממלכות…

אל מול מערכת משפט מסואבת ומושחתת, בה השופטים אינם עושים צדק אלא מטים משפט, אסף מתפלל לה' שייטול את המשפט לידיו ויעשה דין בארץ.

בין שלל ה"מראות" הנוקבים שספר קהלת מציף בפנינו, הוא מגיע גם למקום המשפט: "וְעוֹד רָאִיתִי תַּחַת הַשָּׁמֶשׁ: מְקוֹם הַמִּשְׁפָּט שָׁמָּה הָרֶשַׁע, וּמְקוֹם הַצֶּדֶק שָׁמָּה הָרָשַׁע" (טז). העוול זועק …

כל לומדי ספר משלי יודעים כי בהיותו ספר מוסר וחכמה, הספר מדבר כמעט לכל אורכו אל האדם הפרטי. הספר עוסק במוסר השכל לכל אדם באשר הוא אדם. בוודאי ובוודאי שאין עיסוק בצד הלאומי של האומה. כך הדבר גם בפרקנו ש…

למילה "אלוהים" יש משמעות כפולה במקרא. ברוב המקומות היא משמשת כאחד משמותיו של האל, ובמקצת מקומות משמעותה היא שופט בבית דין (למשל בשמות כ"ב, ח). מזמור פ"ב בתהילים משחק על שתי המשמעויות הללו, ומסקנתו העצ…

"שפטו דל ויתום, עני ורש הצדיקו" (ג) פעלו של השופט עובר כחוט השני במקרא, הקדוש ברוך הוא כשופט ("שופט כל הארץ" – בראשית י"ח, כה) ושופטים בשר ודם. לגבי אלה האחרונים תיתכן תמיד עננת החשש פן יטו משפט, ועל …

"הפושע הגדול" ירמיהו, נתפס על ידי "הכהנים והנביאים וכל העם לאמר: מות תמות" (ח). בתוך ההמון הסוער, לצד המולת תפיסתו של "האיש הזה", שאפילו את שמו אין הם מוכנים להזכיר, בולטת מילה אחת שנראית לקוחה מעולם …

כמאתים שנה לפני שהעמידו אזרחי אתונה את סוקרטס למשפט על שהוא משחית את הנוער וזורע דמורליזציה, התנפלו נביאי וכוהני המקדש על הנביא המרגיז הזה, ירמיהו, וכמעם שעשו בו לינץ'. למרבה המזל יש שופטים בירושלים: …

הפרק נפתח באיסור הקרבת קרבן עם מום "כִּי תוֹעֲבַת ה' אֱלֹהֶיךָ הוּא" (א), ולאחר מכן עובר לנושאים שונים. איש או אישה שעובדים עבודה זרה (ב-ה) בפרק י"ג הובאו מקרים שונים של אנשים שמדיחים לעבוד עבודה זרה.…