משפט וצדקה

"שפטו דל ויתום, עני ורש הצדיקו" (ג) פעלו של השופט עובר כחוט השני במקרא, הקדוש ברוך הוא כשופט ("שופט כל הארץ" – בראשית י"ח, כה) ושופטים בשר ודם. לגבי אלה האחרונים תיתכן תמיד עננת החשש פן יטו משפט, ועל …

פרק זה כולל קובץ נבואות על מלכי יהודה ומשולבות בו גם נבואת פורענות ונבואת תוכחה לירושלים ולתושביה. דרישה לצדק ומשפט (א-ה) הנביא פונה בפסקה הראשונה לכל מלכי יהודה: "הַיֹּשֵׁב עַל־כִּסֵּא דָוִד אַתָּה ו…

במהלך נבואות התוכחה לבית המלוכה, נשלח ירמיה לבית המלך לומר שם את דבריו. הקשר בין דברים הנאמרים לבין המיקום שבו הם נאמרים, הוא מהחשובים ביותר בשיח האנושי. כל ההבדל שבעולם יכול לנבוע ממשפט מסוים שאדם או…

הנביא קורא לישראל להביט אל ההיסטוריה של אברהם אבינו שה' היטיב איתו בגלל עשיית הצדק והמשפט. אם ישראל ינהגו כפי טבע זרע אברהם גם הם ייגאלו. בהמשך אומר הנביא שמתוך מעשי הצדק שלהם יושפעו העמים כולם ומדגיש…

"הֵן לְצֶדֶק יִמְלָךְ מֶלֶךְ וּלְשָׂרִים לְמִשְׁפָּט יָשֹׂרוּ" (א). פסוק זה אפשר לקוראו כמשפט שבסופו סימן שאלה וסימן קריאה – והרי מטרת השלטון היא לצדק?! הנביא ממשיך וצועק שכרגע המצב אינו כך ורשע שולט …

"וַיִּמְלֹךְ דָּוִד עַל כָּל יִשְׂרָאֵל וַיְהִי דָוִד עֹשֶׂה מִשְׁפָּט וּצְדָקָה לְכָל עַמּוֹ" (שמואל ב ח', טו) דברים רבה (וילנא) פרשת שופטים פרשה ה סימן ג אמר שמואל בר נחמני: בשעה שאמר לו הקב"ה לנתן …

ניתן להציג את תחילת הפרק כהקבלה כיאסטית המצביעה על שלושה חלקים: א לא תשא שמע שוא אל תשת ידך עם רשע להית עד חמס ב לא תהיה אחרי רבים לרעת ולא תענה על רב לנטת אחרי רבים להטת ג ודל לא תהדר בריבו ד כי תפגע…