מנהיג - רועה

מזמור צ"ה הוא מזמור המקבל את פני העולים לרגל בעת הכניסה למקדש ומכריז בפניהם כי אם בקולו ישמעו אז התוצאה תהיה שהקב"ה ינהיג אותם כמו רועה באהבה ובחמלה. ואם לא, אזי הקב"ה ינהיג אותם כמו שהנהיג את דור המד…

בפרק י"א זכריה מצטווה לעשות מעשה סמלי שבמהלכו עליו לקחת שני מקלות - נעם וחבלים. בתחילה, הנביא שובר את מקל נעם ובכך מבטא את הפרת הברית עם העמים, ולאחר מכן, שובר את מקל חובלים ובכך מבטא את הפירוד בין יה…

בפרק י"א מתאר הנביא כיצד מנהיגות העם בבית שני, לאחר תקופת הנהגתם של זרובבל ונחמיה, נכשלת. לחילופין, יש המפרשים שהנבואה מכוונת לעתיד ומתייחסת לכישלונם של המלכים החשמונאים, כישלון שהוביל לחורבנו של בית …

פרק ל"ד פותח בתוכחה לרועי ישראל, אשר נכשלו בתפקידם ולא רעו את צאן ישראל כפי שהיה מצופה מהם, ולפיכך, אומר הנביא, כי לעתיד הקב"ה ירעה את צאנו בעצמו. בחלק השני של הפרק, יחזקאל פונה לכבשים החזקות שרומסות …

שני חושים מופיעים אצלנו בפרק בצורה מאוד בולטת: הראיה והשמיעה. לאורך הפרק חושים אלו מבטאים את היחס המשולש בין דוד, שמואל ושאול. השורש ר.א.ה מופיע 7 פעמים לאורך הסיפור. הפרק פותח בקריאה לשמואל למשוח מלך…

"וַיֹּאמֶר ה' אֵלָי עוֹד קַח לְךָ כְּלִי רֹעֶה אֱוִלִי" (זכריה י"א, טו) אמר ה' יתברך לזכריה שיקח לו כלי רועה שוטה במראה הנבואה, והוא סימן למלך שיקום בישראל בזמן בית שני שיעשה מעשיו בשגעון. וכלי הרועה …

פרק י"א סתום הוא. לא נתבררה כוונתו למפרשים החדשים, ואף הקדמונים נחלקו בו. קושי נוסף מהווים שלושת הפסוקים הראשונים. יש הרואים בהם, סיום נבואה על הרועים שבאה בפרק י'. הרועים נתפסים כאן כמלכי האומות המוש…

במרכז הנבואות שבפרק י' מפסוק ג ועד פרק י"א פסוק יז, עומדים הרועים. הנבואה הראשונה פותחת: "על הרועים חרה אפי ועל העתודים אפקוד, כי פקד ה' צבאות את עדרו את בית יהודה" (י', ג). השליטים הזרים, הרָעִים, מד…