מגילת אסתר

אחשורוש הנהיג במלכותו חיים של נהנתנות, המגיעים לשיא בהוראה "להביא את ושתי המלכה לפני המלך בכתר מלכות" (א', יא). ההנאה מעריות, עמדה בשיאו של המשתה. הצגה תרבותית זו לא היתה זרה למשתתפי המשתה. באופן בוטה…

פעמיים שולח אחשורוש "ספרים" באשר ליהודים, ותוכנם נוגד זה את זה; ואילו מרדכי ואסתר שולחים אף הם פעמיים "ספרים" לכל היהודים באשר לפורים: "ויכתֹב מרדכי... וישלח ספרים..." (ט', כ) "ותכתֹב אסתר... את אגרת …

בפרק ו' מופיעה המילה "יקר" שבע פעמים. הפרק עוסק בנתינת ה"יקר" - הכבוד. המן מתבלבל. הוא חושב שהוא בעצמו המלך. אולי הוא ריבונו של עולם. כל יכול. גם אחשורוש מתבלבל. בפרק א' הוא מראה "אֶת עֹשֶׁר כְּבוֹד מ…

בדורות האחרונים מקובל בקרב האשכנזים לקרוא פעמיים את המלים "להרוג" ואח"כ "ולהרוג" (ח', יא), וכן "בפניהם" ואח"כ "לפניהם" (ט', ב). הנימוק לקריאה הכפולה הוא, שלא ברור מהי הגרסה הנכונה. מקור הנוסח של 'להרו…

האם צריך לקרוא "ואיש לא עמד לפניהם"? או "ואיש לא עמד בפניהם"? "להשמיד ולהרוג"? או "להשמיד להרוג"? מדוע בקהילות רבות חוזרים פעמיים על קריאת שני פסוקים במגילה? כיצד ניתן להכריע בספק זה?

באיזה אופן האנלוגיה (אלוזיה) עובדת? איך פרטים או מילים בסיפור אחד מעלים אצל הקורא אסוציאציה משמעותית לסיפור אחר? נבחן מספר דוגמאות, שבהן משמש אמצעי ספרותי זה בסיפורים שונים בתנ"ך ובפרט במגילת אסתר, ונ…