אחריות

אחד האתגרים הניצבים בפני האדם המודרני הוא הגדרת זהותו. האדם בן ימינו שמחד כובש את החלל, ובעזרת הבינה המלאכותית כובש יעדים שנראו דמיוניים, שואל את עצמו מאידך מי אני? מה משמעות הווייתי? ברם, שאלות מסוג …

נלמד שלוש דרשות שונות לפסוק "בַּעֲצַלְתַּיִם יִמַּךְ הַמְּקָרֶה וּבְשִׁפְלוּת יָדַיִם יִדְלֹף הַבָּיִת" (יח) ונראה כי כל דרשה מקשרת את הפסוק לסיטואציה שונה. בדרשה הראשונה נברר מתי עצלנות יכולה להיות ח…

"כי תשא את ראש בני ישראל לפקדיהם ונתנו איש כֹּפֶר נפשו לה' בפקד אותם ולא יהיה בהם נגף בפקד אותם" (יב) את כופר הנפש אנו מכירים מפרשת משפטים: "וְאִם שׁוֹר נַגָּח הוּא מִתְּמֹל שִׁלְשֹׁם וְהוּעַד בִּבְעָ…

שתי הפרשיות השונות של ערי המקלט - האחת בבמדבר והשניה בדברים - משקפות שתי עקרונות שונים של הציפייה הא-להית מהעם: הדרישה לקיום הצדק בארץ, ומצד שני האחריות האומתית לחיי חברה תקינים.

סיפורו של המקושש מופיע באמצע מצוות שונות הבאות בעקבות חטא המרגלים. בהשוואה לסיפור הדומה לו בויקרא - פרשת המקלל - נראה כי הדגש אצלנו דוקא אינו על האדם החוטא, אלא על האחריות שלקחו כל העדה בביעור הרע מן …

בשני אופנים באה לידי ביטוי האחריות הקולקטיבית של עם ישראל בפרקנו. האחד הוא אחריות "עם הארץ" להעניש את החוטאים במולך, וענישת חלקם בידי שמים אם הם ייכשלו בכך: "וְאִם הַעְלֵם יַעְלִימוּ עַם הָאָרֶץ אֶת ע…

. בעולם המשפט, על מנת לחייב אדם יש קודם כל להכיר באחריותו למעשה. אמנם, בנזק שנעשה ישירות על ידי האדם, ישנו דין של 'האדם מועד לעולם', ובעצם אנחנו רואים את האדם כאחראי לשמירת עצמו גם מהיזק בשוגג. אך על …

משה מביא לישראל את בשורת הגאולה, אך יחד אתה באה הדרישה למחויבות ואחריות אישית- זניחת הרגלי האלילות ועבודה לה' לבדו.

מדוע זכתה אסתר שהמגילה תקרא על שמה ולא על שם מרדכי היוזם העיקרי של פעילות ההצלה? העם הנמצא בפרס מושפע מהתרבות הפרסית. מרדכי שומר על הגחלת היהודית אך לא מצליח לסחוף אליו אנשים. בשעת הגזירה הוא אוסף תינ…

במהלך המגילה אסתר עוברת תהליך פנימי, בו היא הופכת מדמות ביישנית ופסיבית לדמות אקטיבית ויוזמת המצילה את עמה. מה פשר המהפך? ההאשמה בה מאשים מרדכי את אסתר מעוררת אותה להבין שעם ישראל בסכנה והשאלה היא רק …