קרבן אשם
בשיעור נסקור את מהלך ההתמודדות עם בעיית הנישואין לנשים הנוכריות. נסביר את הזעזוע של עזרא ואת תגובתו, נבחן את מעשיו ואת תפקודו בהשוואה למעשי העם, ונדון בהצלחת המהלך.
קרא עוד ›בשיעור ננסה להבין מהו ההבדל בין קרבן חטאת רגיל, לקרבן עולה ויורד בו התורה מתחשבת במצבו הכלכלי של החוטא וקובעת את חיובו על פיו. ננסה להבין, על פי פשוטו של מקרא, באילו מצבים הקלה התורה על עני להביא קרבן…
קרא עוד ›שם העצם "אשם" בתנ"ך מתייחס כמעט תמיד לקרבן האשם, המכפר על עבירות חמורות וקשות במיוחד. ניתן להניח שאין זה בחינם שכלי הזהב שהביאו הפלשתים יחד עם הארון כונו אשם, אלא שהם באמת נועדו לכפר על חטאי הפלשתים. …
קרא עוד ›תורת האשם פותחת באופן מיוחד בהגדרתו כקדש קדשים. כך היא ממחישה, יחד עם פירוט דיני האשם, את מה שראינו בפרשת ויקרא - קרבן האשם שייך לקדש כבר בהבאתו, הנעשית כתשלום על המעל של הבעלים.
קרא עוד ›במאמר הקודם הצענו כי קרבן האשם מובא ככפרה על גזלת הקודש. כעת נסביר כיצד שיטה זו מתחברת גם בשלושת מקרי האשם החיצוניים לפרשת ויקרא - שפחה חרופה, נזיר, ומצורע.
קרא עוד ›במאמר הקודם הצגנו את ששת המקרים בהם דורשת התורה להביא חטאת. כעת נציג את השיטת הרמב"ן במהות הקרבן: לדעת הרמב"ן קרבן האשם מבטא חומרה גדולה יותר של עונש, והמכנה המשותף בין המקרים עליהם בא האשם הוא הזיקה …
קרא עוד ›בעקבות הדגש ששמה התורה על ערכו של איל האשם, נציע כי קרבן האשם מתשלם ככפרה על 'גזל' של גבוה, ונראה איך גזל זה בא לידי ביטוי בשלושת המקרים הנמנים בפרשת ויקרא.
קרא עוד ›בפתח לימוד קרבן האשם, נציג ונבהיר את ששת המקרים השונים בהם מביאים אשם. שלושה כלליים המוצגים בפרשת ויקרא, ושלושה על מקרים מיוחדים המופיעים במקומם.
קרא עוד ›כחלק מהדיון בקרבנות החובה, פרק ה' סוקר שני סוגים של קרבנות שבאים בעקבות חטאים. בשונה משאר הקרבנות שנזכרו עד עתה, הקרבנות שבפרק באים בעקבות חטאים מסויימים והכתוב מונה את החטאים שבגינם אדם צריך להביא את…
קרא עוד ›"פטור מדיני אדם וחייב בדיני שמיים" הוא מסוג המשפטים שיש בהם נחמה גדולה, זו שמרגיעה כאשר אנחנו מרגישים שנעשה לנו עוול גדול, אבל מי שצריך לתת דין וחשבון לא נתפס. את מי רודפים השמים למרות שבני האדם לא רו…
קרא עוד ›