רוצח בשגגה

שתי פרשיות ערי המקלט לרוצח בשגגה מתוארות באופן שונה זו מזו, וההבדלים נגזרים מן ההיגיון הפנימי השונה שבכל פרשה. לכן יש ללמוד כל פרשה בנפרד - בספר במדבר תכליתן של ערי המקלט היא הרחקתו של הרוצח בשגגה מן …

רוצח בשגגה עושה מעשה בבלי דעת. הנביא מלמד כי זה הדבר הכי חמור ויש להתעסק בו תחילה. ארץ ישראל היא ארץ הדעת ויש לתקן את חטא קין.

עיר המקלט יכולה להתפס כעונש על רצח שנעשה אך גם ניתן לומר כי אינה אלא הענקת חסות לאותו אדם שנזדמנה לו אותה התקלה. במה תלויה ההבחנה בין שתי ההסתכלויות? דומה שהכל תלוי בסוג השגגה שעל ידה נרצח האדם - האם …

ישנן שתי דרכים להסתכלות על רוצח בשגגה. בבמדבר ל"ה הוא נחשב כרוצח ונשאר בעיר המקלט כעונש עד מות הכהן הגדול. בדברים י"ט הוא מתואר כאדם שארעה לו תקלה, ולכן יש להגן עליו מפני גואל הדם, ולשם כך הוא נשאר בע…

"וְהִקְרִיתֶם לָכֶם עָרִים עָרֵי מִקְלָט תִּהְיֶינָה לָכֶם וְנָס שָׁמָּה רֹצֵחַ מַכֵּה נֶפֶשׁ בִּשְׁגָגָה" (במדבר ל"ה, יא) מדרש תנחומא (ורשא) פרשת מסעי סימן יא זה שאמר הכתוב: "טוב וישר ה' על כן יורה ח…

התורה כבר בספר במדבר פרק ל"ה ובספר דברים פרק י"ט מזכירה את דינם של רוצח במזיד ורוצח בשגגה. היא מחלקת בין דין הרוצח במזיד שיש להורגו בכל מחיר כי אחרת זו החנפה וטומאה לארץ, ובין דין הרוצח בשגגה אותו יש …

הציווי להקדיש ערי מקלט נזכר כבר בתורה. שם כבר נאמר שהרוצח בשגגה ינוס אל אחת מערי המקלט. יהושע מחדש דבר שלא נאמר בפירוש בתורה: הרוצח עומד בשער העיר ומבקש מזקני העיר את חסותם. לא כל אחד מוזמן להיכנס. יש…

במקרה של רוצח במזיד, דמו של הרוצח מכפר על הדם ששפך, שהרי התורה גוזרת עליו עונש מוות. אולם אם רק דם מכפר על דם, כיצד יתכפר עוונו של הרוצח בשגגה? הרי אנחנו לא רוצים במותו, אדרבה, אנו מגנים עליו כדי לשמו…

לפי במדבר ל"ה, לעיר המקלט ישנו תפקיד משפטי, והישיבה בעיר מהווה מעין עונש לרוצח בשגגה: אמנם הוא אינו מתחייב בעונש מוות (כרוצח במזיד), אך עדיין עליו לשבת ב"בית סוהר" - בעיר מקלט. ממילא, בפרשייה זו נמצא …