לכל זמן ועת
כאשר מדובר בכלל ישראל - לעיתים רגשות הספוד והרקוד מתערבבים. אמר שלמה המלך: "לַכֹּל זְמָן וְעֵת לְכָל חֵפֶץ תַּחַת הַשָּׁמָיִם" (א), ובין השאר - "עֵת סְפוֹד וְעֵת רְקוֹד" (ד). יש עת מתאימה לספוד ויש עת…
קרא עוד ›כמו נביאים רבים מטלטל אותנו עמוס בין חורבן לתקומה. מה שנראה במבט של הרגע כסוף שאין ממנו חזרה, הופך לעוד פרק במסכת היחסים המורכבת שבין ישראל לעצמו ובין ישראל לא-לוהיו. המדרש בקהלת עומד על הטלטלה הזו דר…
קרא עוד ›פרק ג' נפתח בשיר העיתים. שיר העתים פותח בהקדמה: "לַכּלֹ זְמָן וְעֵת לְכָל חֵפֶץ תַּחַת הַשָּׁמָיִם", ולאחריה מופיעה סדרה של עשרים ושמונה אירועים המוצגים בשני קוטבים. בפרק ד' עובר קהלת לפסקאות קצרות הע…
קרא עוד ›באמצעות "שיר העתים" ממחיש קהלת את מחזוריות חיי האדם, ומוביל למסקנה שהכל זמני. בשיעור נעסוק בשאלות ובקשיים שמעוררת בו התובנה זו, נלמד את מסקנותיו, ונגלה כיצד הוא משלים עמה.
קרא עוד ›בשיעור זה נמשיך לעסוק בגישת הנהנתן כפי שהיא מוצגת בפרק ג' בספר קהלת. נדון באישיותו של יצחק אבינו ונראה כיצד יש בה יסוד של הגישה הנ"ל, ונראה כיצד שונה עשו הנהנתן מאביו הצדיק. בהמשך הדברים נבחן את בעיית…
קרא עוד ›גישתו של הנהנתן, כפי שמוצגת בפרק ג' בקהלת, בונה על כך שעולמו של הקב"ה אינו חסר מאומה, וממילא על האדם לא מוטלת אחריות לפעולה בעולם. ברם, גישה זו נתקלת בקושי רב כאשר אנו נפגשים עם הרוע שבעולם, על כך מגי…
קרא עוד ›