גולי בבל והנותרים בירושלים

נבואה חיובית לגולים לבבל, נבואת חורבן לשארית שבירושלים (א-כ) ירמיהו שולח ספר אל הגולים בבלה, כחלק מגלות יהויכין ומעודד אותם: "בְּנוּ בָתִּים וְשֵׁבוּ וְנִטְעוּ גַנּוֹת וְאִכְלוּ אֶת־פִּרְיָן" (ד). הנב…

בפרק ל"ג נפתחת החטיבה השלישית בספר – חטיבת הנבואות שלאחר החורבן, הכוללת בעיקר דברי נחמה ותקווה לעתיד. מעתה תפקידו של הנביא לחנך ולהכין את הגולים לקראת הגאולה. הפרק מהווה מעין מעבר בין שתי התקופות. חלק…

"וְהוֹתַרְתִּי מֵהֶם אַנְשֵׁי מִסְפָּר מֵחֶרֶב מֵרָעָב וּמִדָּבֶר לְמַעַן יְסַפְּרוּ אֶת כָּל תּוֹעֲבוֹתֵיהֶם בַּגּוֹיִם אֲשֶׁר בָּאוּ שָׁם וְיָדְעוּ כִּי אֲנִי ה'" (טז) בפרק הקודם, פרק י"א, עמדנו על …

"לָכֵן אֱמֹר כֹּה אָמַר אֲ-דֹנָי ה' כִּי הִרְחַקְתִּים בַּגּוֹיִם וְכִי הֲפִיצוֹתִים בָּאֲרָצוֹת וָאֱהִי לָהֶם לְמִקְדָּשׁ מְעַט בָּאֲרָצוֹת אֲשֶׁר בָּאוּ שָׁם" (טז) במסורת ההלכה היהודית קיבל בית הכנס…

השימוש במשל להעברת המסר הנבואי רווח ביחזקאל יותר מאשר אצל הנביאים האחרים, והוא מעיד על הגיוון הספרותי והדיוק הרטורי של נבואת יחזקאל. נראה כי סגנונו של יחזקאל נקלט היטב באזני העם, שכן מדברי הנביא לה' ב…

לא נוח להם ליושבי ירושלים שישובו הגולים, דבקים הם בעמדות וביתרונות שזכו בהם עקב גלות יהויכין. לכן הם יוצרים אידיאולוגיה נוחה לתכליתם: "רחקו מעל ה'" (טו). ובתקופה ההיא הייתה זו לכאורה מחשבה סבירה שהרי …

פרק י"א חותם את מסעו הנבואי של יחזקאל בירושלים. בפרק מצוטטות שתי אמירות הרווחות בקרב יושבי ירושלים: האמירה הראשונה (א-יג) מבטאת את גאוות תושבי ירושלים והביטחון בכך שהחורבן לא יתרחש, והאמירה השניה (יד-…

עוד על אותו עניין ניתן לקרוא בפוסט מאת הרב יעקב מדן 'מקדש מעט'