אהבה ויראה
בשיעור נשווה על פי פירוש הגר"א בין הצדיק לרשע, ונלמד מתוך הניגוד החד ביניהם מהי דרך הטוב ומה גורל ההולכים בה לעומת דרך הרשעים וגמולם.
קרא עוד ›באחד הימים המיוחדים בהיסטוריה, נדרשו כמה דרשות שכנראה נשארו סמויות זמן רב, ורק באותו יום מיוחד יצאו החוצה. וכך אומרת המשנה: "בו ביום דרש רבי יהושע בן הרקנוס: לא עבד איוב את הקדוש ברוך הוא אלא מאהבה, ש…
קרא עוד ›לשיעורים נוספים בסדרה "חידוש מהגוש" על פרשת שבוע באדיבות ישיבת הר עציון
קרא עוד ›השיעור הרביעי דן במהות המקדש כמקום המבטא את מלכות ה' בעולם מצד אחד, ואת החיבה הגדולה בינו ובין כנסת ישראל מצד שני, ועומד על המשמעות של צירוף שתי הבחינות הללו בכרובים ובמקדש בכלל.
קרא עוד ›השיעור השלישי ידון במצוות העלייה לרגל ובחוויות הפסח ויום הכיפורים במקדש.
קרא עוד ›"וְיָדַעְתָּ כִּי ה' אֱלֹהֶיךָ הוּא הָאֱלֹהִים הָאֵל הַנֶּאֱמָן שֹׁמֵר הַבְּרִית וְהַחֶסֶד לְאֹהֲבָיו וּלְשֹׁמְרֵי מצותו [מִצְוֹתָיו] לְאֶלֶף דּוֹר" (דברים ז', ט) ילקוט שמעוני תורה פרשת ואתחנן רמז תתמ…
קרא עוד ›לחטאם של נדב ואביהוא הוצעו במדרשים ובפרשנים הסברים רבים ומגוונים. בעקבות הרב דסלר נציע כי בכולם יחדיו ישנו שורש אחד של התעלות מיוחדת אך חסרת גבולות, וכי ניתן לראות זאת גם כחטא וגם כמעלה.
קרא עוד ›כאן בפרקנו מסתיים מעמד הר סיני במזבח "תחת ההר" עם קרבנות עולה וחגיגת שלמים, בקריאת "ספר הברית" (ד-ז), ובחזיון ההתגלות של כבוד ה' "א-לוהי ישראל" כמלך יושב על כס השמים, שלא פגע בסעודה החגיגית ("ויאכלו ו…
קרא עוד ›סיפור המבול מופיע בכפל תיאורים, באחד משמש שם 'א-להים' ובשני שם 'הוי"ה'. שם 'א-להים' הוא שם כללי, אובייקטיבי וסמכותי, לעומתו, שם 'הוי"ה' הוא שם פרטי, שמבטא קשר אישי בלתי אמצעי. שני המבטים, האובייקטיבי …
קרא עוד ›