קשת

לשיעורים נוספים בסדרה "חידוש מהגוש" על פרשת שבוע באדיבות ישיבת הר עציון

ברכה וציווי (א-ז) ה' מברך את נח ובניו (או בעצם את כלל האנושות...) בברכת פרייה ורבייה: "פְּרוּ וּרְבוּ וּמִלְאוּ אֶת-הָאָרֶץ" (א). כעת האדם רשאי לאכול "כָּל-רֶמֶשׂ אֲשֶׁר הוּא-חַי" (ג), ממש כמו עשב. כמ…

ה' נותן אות לכך שהוא לא ישחית את העולם - הקשת, ויש מקום לשאול: מהו החידוש הגדול וכיצד תופעת טבע טבעית זו יכולה להיות אות? הרמב"ן מציג שתי אפשרויות להבנת האות: הראשונה - הקשת היא בריאה חדשה שלא הייתה ב…

בפרקנו מסופר על הפסקת המבול והיציאה מן התיבה, עד להבטחה של ה' שהמבול לא יקרה שנית. התיאור בא בהדרגתיות. מהמבול ועד הפסקת ירידת הגשמים (א-ה) "וַיִּזְכֹּר אֱלֹהִים אֶת-נֹחַ וְאֵת כָּל-הַחַיָּה וְאֶת-כָּ…

פרק ל"ז ממשיך את פרק ל"ו בתיאור הברק, הרעם, הרוח, הסערה, השלג והגשם כמבשרים את התגלות ה'. אליהוא מתאר את הסערה הגדולה, ואת האור הבהיר בשחקים והרוח הרגועה המטהרת אותם מענני הגשם העתידים לבוא אחריה. בסע…

אליהוא בן ברכאל מתאר את הופעת הקשת והשמש לאחר המבול והסערה. זהו סמל לכך שמבול הצרות שעבר על איוב עתיד להסתיים, ותופיע הנחמה. נסקור מקומות נוספים במקרא בהם מופיעה קשת הנחמה לאחר מבול האסונות.

להעמקה ניתן לקרוא גם את הפוסט 'אות משמים' של הרב יעקב מדן באדיבות מיזם 'שירת התורה' – הרב ד"ר יואל בן נון

קיימים קווי דמיון רבים בין הציווי על ברית המילה לבין סיפור הקשת. הן הקשת והן המילה מכונות "בְּרִית עוֹלָם"; (ט', טז; י"ז, ז) בשתי הפרשיות קודמת לנתינת האות ברכה על פריה ורביה; (ט', א; י"ז, ב) שתי הברי…