פרטיות ולאומיות
ספר תהילים פותח בשני מזמורים - "אשרי האיש" ו"למה רגשו גוים". שני המזמורים שונים מאד זה מזה אבל באופן מפתיע מקיימים ביניהם כמה הקבלות מובהקות, ומסורות קדומות אף רואות בשניהם מזמור אחד שפוצל. בשיעור אבח…
קרא עוד ›גדולתו של דוד היא ביכולתו לחוות את האנושות ואת כלל עם ישראל באותה עוצמה כמו את חייו הפרטיים. מזמור ג', כמו מזמורים רבים אחרים, מבטא מצב אישי של דוד, המתחבר באופן ברור למצבים של כל בני האדם, ושל כלל עם…
קרא עוד ›סיפור המגילה נפתח במילים - 'ויהי בימי שפוט השופטים', המצביעות על ממלכה שאיננה ועל היחיד הניצב במרכז. הוויה זו הייתה בלתי אפשרית לאיש ושמו אלימלך, והוא קם ועשה מעשה. הסיפור מסתיים במילים "וְיִשַׁי הוֹל…
קרא עוד ›בפרק ג' אנו פוגשים שלושה שופטים, ונראה שהם מהווים יחידה עצמאית, הנושאת משמעות פנימית: עתניאל בן קנז (ז-יא) האויב הראשון שבא על ישראל הוא אויב מפתיע - כושן רשעתים מלך ארם - אויב רחוק, שאינו קרוב כלל לנ…
קרא עוד ›בתורה לא מופיעים ניסוחים של תפילות. נוסח התפילה הידוע לנו נתקן על ידי חכמי ישראל לדורותיהם. בדברים כ"ו מופיעות שתי מצוות מאוד יחודיות בהן המצב שונה: במצוות הביכורים מופיע "מקרא ביכורים"- נוסח תפילה וה…
קרא עוד ›התיאור של זבח הפסח בחומש שמות שם דגש על אכילתו בתוך בתי בני ישראל במצרים. האכילה בבית אינה מעשה סתמי ואינה נובעת רק מחוסר אפשרות אחרת - האכילה בבית היא המגנה על עם ישראל מפני החורבן המגיע על המצרים: "…
קרא עוד ›נקרא את פרשת שמע בקריאה זהירה ונזהה את התהליכים המהותיים העוברים בה. בין ההגדרה הראשונית של א-להים אחד של כל ישראל, לבין הציווי ליחס עצמאי אישי של אהבה אצל כל אחד.
קרא עוד ›להסבר נוסף על מיקומו של הצום בתוך הרצף הסיפור
קרא עוד ›"יְבָרֶכְךָ ה' מִצִּיּוֹן וּרְאֵה בְּטוּב יְרוּשָׁלִָם כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ" (תהילים קכ"ח ,ה) "יברכך ה' מציון" - עוד תזכה להתברך מציון שהוא ברכת כלל ישראל היוצא מציון אשר שם צוה ה' את הברכה לכל העם, וב…
קרא עוד ›