עבדות בימי ירמיהו

הבבלים צרים על ירושלים, והמלך צדקיהו מחפש פתרונות אצל ירמיהו. המלך כורת ברית עם העם לשחרור העבדים ואילולי פרק ל"ז לא ניתן היה להבין למה העם כבש את העבדים מיד לאחר שחרורם – מסתבר כי הבבלים עזבו את ירוש…

המושג "חילול שם ה'" מופיע בתנ"ך בהקשרים של שבועה בשם ה' לשקר או בנוגע לעבודה זרה, כמו העברת בנו ובתו למולך, ולכן מפתיע הדבר שהנביא בפרקנו משתמש בביטוי זה בטענתו כלפי בני ישראל על השבת עבדיהם המשוחררים…

'ברית בין בתרים' נזכרת רק פעמיים בכל התנ"ך – באברהם ובצדקיהו. יש לציין שהבטחתו של ה' לאברהם בברית בין הבתרים (בראשית ט"ו) נוגעת ישירות ליציאה מעבדות "בארץ לא להם". צדקיהו, שתקוות גדולות מאד תלו בו (גם…

תיאור מעשה העם שכבשו בחזרה לעבדות את העבדים שכבר שוחררו הוא קשה. נקל לשער מה הרגיש אותו עבד, אשר לאחר שנים של שעבוד ועבדות זכה לחופש, אך החרות נלקחה ממנו ברגל גסה כעבור כמה חודשים. האם אנו זקוקים לדמי…

ירמיהו מדגיש שכבישת העבדים היא הפרת ברית חמורה ביותר, ובשל כך יגיע החורבן. על איזו ברית מדבר ירמיהו? ומדוע העבדות היא חמורה כל כך? כאשר מעיינים בפרשת משפטים, הפותחת במצווה לשחרר עבדים, ומסתיימת בכריתת…

באותו רגע מר של שברון וחרדה נשבר סרובו של עם ירושלים והברית נכרתה. "אולי יעשה ה' אותנו ככל נפלאותיו" (כ"א, ב). והוא עשה. הפלא נתרחש לעיני בני ירושלם הנצורים. חיל מלך בבל נסוג ועלה מעל ירושלים (ל"ד, כא…

בפסוקים הראשונים בפרק ל"ד (א-ב) מתואר הרקע ההיסטורי לנבואה: המצור על ירושלים בשנה העשירית לצדקיהו. מיד אחר כך מופיעה נבואת הפורענות האישית לצדקיהו המעורבת בנחמה פורתא (ג-ה). חלקו העיקרי של הפרק מספר כ…

לפני שהוציא ה' את ישראל ממצרים אמר למשה לצוותם על שילוח עבדים: "וַיְדַבֵּר ה' אֶל מֹשֶׁה וְאֶל אַהֲרֹן וַיְצַוֵּם אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל" (שמות ו', יג). כלומר: לאחר שייצאו לחירות ויכנסו לארץ, וכדרכו של…