עבדות במקרא

בפרק מובאים מצוקתם של חלק מאנשי ירושלים הסובלים מחובות רבים ונאלצים להפוך לעבדים, ופעולותיו של נחמיה לסייע להם ולבטל את חובותיהם. בשיעור נלמד מקורות נוספים בתנ"ך המתארים בעיה דומה, נסביר את יחסה של הת…

נבואת ירמיהו לצדקיהו על אחריתו (א-ז) בזמן שנבוכדראצר מלך בבל כבר נלחם בירושלים, ה' צווה את ירמיהו לומר לצדקיהו מלך יהודה שמלך בבל עומד להחריב את ירושלים ולתפוס אותו "וְאַתָּה לֹא תִמָּלֵט מִיָּדוֹ כִּ…

המושג "חילול שם ה'" מופיע בתנ"ך בהקשרים של שבועה בשם ה' לשקר או בנוגע לעבודה זרה, כמו העברת בנו ובתו למולך, ולכן מפתיע הדבר שהנביא בפרקנו משתמש בביטוי זה בטענתו כלפי בני ישראל על השבת עבדיהם המשוחררים…

נבל מתייחס לגדודו של דוד כצבא עבדים. ככאלו אין להם בכלל זכויות מבחינתו והם אף אינם ראויים לקבל שכר על עבודתם. ישנו כאן זלזול עמוק בערך האדם ולאו דווקא קמצנות גרידא.

באמצע הציווי על שנת היובל ועל משמעויותיה מבחינת שחרור עבדים והחזרת קרקעות לבעליהן, מסבירה התורה את הטעם לציווי החזרת הקרקעות: "וְהָאָרֶץ לֹא תִמָּכֵר לִצְמִתֻת כִּי לִי הָאָרֶץ כִּי גֵרִים וְתוֹשָׁבִי…

"וּמַכֵּה אָבִיו וְאִמּוֹ מוֹת יוּמָת וְגֹנֵב אִישׁ וּמְכָרוֹ וְנִמְצָא בְיָדוֹ מוֹת יוּמָת וּמְקַלֵּל אָבִיו וְאִמּוֹ מוֹת יוּמָת" (שמות כ"א, טו-יז) משך חכמה שמות פרשת משפטים פרק כא פסוק טז "וגונב אי…

איוב לא משיב במענה הזה לכתב האישום המזעזע שהגיש אליפז - זה שמור לסוף! כהמשך רצוף לחושך המכסה אותו (כ"ג, יז) ואת העולם כולו, חוזר איוב למבט הכללי על רשעים מצליחים, אלה הדורכים באמת על יתומים ואלמנות, א…

תיאור מעשה העם שכבשו בחזרה לעבדות את העבדים שכבר שוחררו הוא קשה. נקל לשער מה הרגיש אותו עבד, אשר לאחר שנים של שעבוד ועבדות זכה לחופש, אך החרות נלקחה ממנו ברגל גסה כעבור כמה חודשים. האם אנו זקוקים לדמי…

ירמיהו מדגיש שכבישת העבדים היא הפרת ברית חמורה ביותר, ובשל כך יגיע החורבן. על איזו ברית מדבר ירמיהו? ומדוע העבדות היא חמורה כל כך? כאשר מעיינים בפרשת משפטים, הפותחת במצווה לשחרר עבדים, ומסתיימת בכריתת…