השראת שכינה במשכן

שכינתו של כבוד ה' באוהל מועד היא תופעה מורכבת ורבת פנים. מצד אחד, היא חלק מן הקשר המיידי עם ה' - העבודה, הקרבנות, אכילתם באש, עלייתם לריח ניחוח ומבנה המשכן מראים צד כמעט מוחשי של הקשר הזה. אולם, זהו ר…

פרשנים רבים הביעו תמיהה בעניין החזרה של התורה על פרטי הפרטים של בניין המשכן ובניין כליו בפרשות ויקהל-פקודי. המשכן של תרומה-תצווה הוא המשכן האלוקי. אותו משכן שראה משה בהר סיני. בפרשות ויקהל-פקודי מדובר…

באדיבות ישיבת אורות שאול

רבים תמהים על הופעתו של מזבח הקטורת רק כעת לאחר שכבר פורטו כל הכלים ובגדי הכהונה. אף הוקדשו הכהנים לתפקידם, וכבר חתמה התורה את פרשיית המשכן במשפט חגיגי: "ושכנתי בתוך בני ישראל והייתי להם לאלוקים" (כ"ט…

התורה מתייחסת להלכות קרבן התמיד בפעם הראשונה בפרשת תצוה, כחלק מתיאור בניין המשכן וכליו, מצוות חנוכת המשכן והמצוות הנוהגות בו דרך קבע. בפעם השנייה, התורה חוזרת כמעט על אותם דינים של קרבן התמיד בפרשת פנ…

לאחר הציוויים על בניית המשכן ועשיית הבגדים, מופיע בפרק כ"ט הציווי על קידוש אהרון ובניו לעבודה וכן על קידוש המזבח. לגבי שניהם קובעת התורה שיש לערוך טקס של קידוש וחניכה לפני תחילת העבודה באמצעותם. ביחס …

ייעוד השראת השכינה במשכן, "ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם" (כ"ה, ח), סותר לכאורה ייעוד מוקדם יותר המופיע בסוף פרשת יתרו - " מזבח אדמה תעשה לי... בכל המקום אשר אזכיר את שמי אבא אליך וברכתיך" (שמות כ', כא). …

המשכן, ובעקבותיו המקדש, בנויים במתכונת של ארמון מלוכה. השוואה לתיאור המפורט של בית המלכות אשר למלך אחשוורוש תמחיש היטב נקודה זו: החצר החיצונה של המשכן היא מקום פתוח לקהל. בתוכה כלים שאין ראוי להכניסם …