אפוד
הפסוקים אינם מתעסקים כלל בצורתו של האפוד. ידוע רק שהוא עשוי מקלעת זָהָב תְּכֵלֶת וְאַרְגָּמָן תּוֹלַעַת שָׁנִי וְשֵׁשׁ מָשְׁזָר (ו), ונתון בתוך 'חֵשֶׁב' (ח). גם בהופעות אחרות שלו בתנ"ך המצב דומה: ישנו…
קרא עוד ›בשיעור נראה מה משמעותם של האפוד והחושן - מה פשר שתי מערכות האבנים (12 כל אחת), ומה הקשר בין החושן לתפקידי המשכן המשתקפים בכליו ובעבודת הכהנים? נראה ששתים עשרה אבני החושן מזכירות לנו את המזבח במעמד הר …
קרא עוד ›ניתן לראות ירידה מסוימת באיכות תשובותיו של ה' במהלך הפרק: בהתחלה דוד שואל ונענה בהרחבה: "לך והכית בפלישתים והושעת את קעילה" (ב), "קום רד קעילה כי אני נותן את פלישתים בידך" (ד). אולם בהמשך, התשובות שדו…
קרא עוד ›"וַיַּעֲשׂוּ אֶת אַבְנֵי הַשֹּׁהַם מֻסַבֹּת מִשְׁבְּצֹת זָהָב מְפֻתָּחֹת פִּתּוּחֵי חוֹתָם עַל שְׁמוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל. וַיָּשֶׂם אֹתָם עַל כִּתְפֹת הָאֵפֹד אַבְנֵי זִכָּרוֹן לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל כַּא…
קרא עוד ›המאמר עוסק בתבניות והקבלות במבנה פרשיות הציווי על המשכן. דרכן הוא עומד על היחס בין קדש הקדשים לקדש, בין הכלים השונים ובגדי הכהונה, ובין פרשת תרומה לפרשת תצוה.
קרא עוד ›הופעתו המרכזית והייחודית של אהרן לאורך פרשת תצוה, מצביעה על תפקידו המיוחד כמיצג של עם ישראל בפני שכינת ה' שבתוכם. ייצוג זה בא לידי ביטוי באופן מרוכז באפוד ובחושן, המיצגים את בני ישראל על אחדותם ועל יי…
קרא עוד ›החושן והאפוד היו מחוברים זה לזה, שניהם נועדו לנשיאת שמות בני ישראל לזכרון לפני ה', ובשניהם היה ניתן לשאול בה'. ועם זאת היוו שני כלים נפרדים. התורה מדגישה שהתפקיד העיקרי של החושן הוא השאלה בה', ואילו ת…
קרא עוד ›נעיין במקורות בהם מופיעים האורים והתומים, נראה כי הם כלי מאד מיוחד ונשגב, ועם זאת הם יורדים אל העם, נמצאים בשימוש באירועים שונים, בהם רוצים לשאול בה', לדעת מהו הדבר הנכון לעשות. אמנם, כדי לזכות לתשובה…
קרא עוד ›המאמר עוסק בשלוש נקודות: מבנה המשכן, סדר חניית השבטים וסדר האבנים על האפוד. שלוש הנקודות האלו קשורות אחת לשנייה, שכן בא בהן לידי ביטוי ההבדל שבין ההסתכלות האלוקית לבין ההסתכלות האנושית.
קרא עוד ›מדוע הקב"ה לא הראה למשה את בגדי הכהונה בהר סיני, כמו שהראה לו את שאר הכלים? מדוע השרשראות נעשו מזהב טהור ולא מזהב רגיל? התשובות לשתי השאלות קשורות זו בזו, וטמונות בהבנת השילוב שבין התורה שבכתב לבין הת…
קרא עוד ›