שמות העיר ירושלים
בפרק מ"ח, נראה כיצד יחזקאל מתאר את גבולות השבטים מצפון הארץ ועד הגבול הדרומי. לאחר מכן, נלמד כיצד ירושלים מחולקת לנחלת הכוהנים שבתוכה בית המקדש, נחלת הלויים, שטח חקלאי ומסחרי השייך לכלל ישראל ולבסוף נ…
קרא עוד ›בסיום חזון האחרית של יחזקאל מופיעים כמה תיאורים והלכות מחודשות, שמטרתם להרחיק מן המקדש את התועבות והטומאות ולאפשר מציאות בה ה' יוכל לשכון במקדש לנצח. שכינת ה' במקדש בטהרה, תוך ביסוס מעמדו אל מול גאוות…
קרא עוד ›בשיעור נעיין בהבדלים בין 'ציון' ל'ירושלים' בהוגים השונים. נראה את הפסוקים שאותם הם מצטטים ובאמצעותם מוצאים את התפקיד השונה של כל שם: ציון היא רחמים וירושלים היא דין, ציון משיח בן יוסף וירושלים משיח בן…
קרא עוד ›ירושלם אינה מופיעה בתורה בשמה המלא, אך בכל זאת בשני סיפורים נרמז אזכורה. נראה כי ירושלים היא אמנם מקום מיוחד מצד עצמו, אך לא הוכרעה בחירתה על ידי ה' בלבד עד שבחר בה גם דוד מסיבותיו שלו, ונפגשו הבחירות…
קרא עוד ›שבעים שמות יש לירושלים. מה המשמעות של חילופי השמות בתנ"ך, האם רק גיוון ספרותי, או שמא יש משמעות מיוחדת לכל אחד מן השמות? האם ישנה הבחנה בין ציון לבין ירושלים? מה ההבדל בין בנות ציון לבנות ירושלים? נתב…
קרא עוד ›אגב עיסוקנו בשיעור הקודם בדמותו של מלכיצדק, נקדיש שיעור זה לאופיים של ירושלים ומקום המקדש כמקומות של צדק.
קרא עוד ›"נוֹדָע בִּיהוּדָה אֱלֹהִים בְּיִשְׂרָאֵל גָּדוֹל שְׁמוֹ, וַיְהִי בְשָׁלֵם סֻכּוֹ וּמְעוֹנָתוֹ בְצִיּוֹן" (תהילים ע"ו, ב-ג) ילקוט שמעוני, תהלים פרק עו, סימן תתיד דבר אחר: אימתי נודע יהודה באלהים? כשתק…
קרא עוד ›החטיבה המסיימת את ספר יחזקאל עוסקת בגבולותיה העתידיים של הארץ ובחלוקתה לשבטים. החלוקה של הארץ לשבטים שונה לחלוטין מזו שנהגה בימי בית ראשון. היא מבוססת על חלוקת הארץ לרצועות שוות, שבמרכזן ניצב המקדש וה…
קרא עוד ›בדומה למשה שזכה לראות במראה הנבואה בסיני לאחר יציאת מצרים "את תבנית המשכן ואת תבנית כל כליו" (שמות כ"ה, ט), מובא יחזקאל מן הגולה בבבל "במראות אלוהים" אל ארץ ישראל ובה הוא רואה במראה את המקדש החזוני. ב…
קרא עוד ›