שלושה וארבעה

בפרק הקודם הנביא האשים כמה עמים בחטאיהם וניבא להם חורבן. פרקנו ממשיך את רצף הנבואות שבפרק הקודם ומביא את הנבואות על מואב יהודה וישראל. נבואה על מואב (א-ג) הנביא מאשים את מואב "עַל־שָׂרְפוֹ עַצְמוֹת מֶ…

עמוס הוא אחד מ"ארבעה נביאים שהתנבאו באותו הפרק", וזמנו מקביל להושע. פרשנים וחוקרים הדיינו בשאלה האם הושע קדם לעמוס או עמוס להושע, אך נדמה שקשה להכריע בשאלה. על אף זאת ניתן לקבוע שהושע המשיך להתנבא אחר…

המוסכמה הספרותית ידועה ומוכרת, כאשר מונים "על שלושה ועל ארבעה" מתכוונים לארבע. הדוגמאות הבולטות ביותר לכך מצויות בפרק ל' בספר משלי - "פרק חכמת המספרים". לכן העובדה שעמוס, נביא מאנשי אסכולת החכמה, איננ…

בשיעור זה נעסוק בפרק ל, פרק המאופיין בסגנון ייחודי הן בשל איזכור החכמים הדוברים, והן בשל הסגנון החידתי והשימוש החוזר במוטיב המספרי - שלוש וארבע. עיון בנבכי חידות אלו חושף לקחים לחיים אנושיים ראויים.

השורשים 'יעד' ו'ידע' מקיימים ביניהם קשר מעניין במקרא - 'יעד' מבטא הקדשה, כמו 'מועד', ואילו 'ידע' מבטא בחירה, מימוש הייעוד, כמו שנאמר באברהם (בראשית יח, יט) - כי יְדַעְתיו (=יְעַדְתיו > יְדַעְתיו, בחרת…

לאחר שעמוס שכנע את שומעיו שהוא מתנבא לטובתם הוא ממשיך במתכונת של "על שלושה וארבעה" ו"מטייל" בכל גבול ישראל. הוא "הולך" לעזה, לצור ולכל אחת מארצות עבר הירדן ומקללן. בכל בית של השיר הוא זוכה למחיאות כפי…

כה אמר ה' – על שלֹשה פִּשעֵי דמשק, עַזה, צֹר, אדום, בני-עמון, מואב, יהודה. ועל ארבעה לא אֲשיבֶנוּ?! (=כגמולו). על דוּשָם בַּחֲרֻצוֹת הברזל את הגלעד (מתי? בימי חזאל?! דור שלם לפני עמוס?!); ושִלַחתי אש …

"כֹּה אָמַר ה' עַל שְׁלֹשָׁה פִּשְׁעֵי דַמֶּשֶׂק וְעַל אַרְבָּעָה לֹא אֲשִׁיבֶנּוּ עַל דּוּשָׁם בַּחֲרֻצוֹת הַבַּרְזֶל אֶת הַגִּלְעָד" (עמוס א', ג) הנה דמינו כי האל יתברך לא יעניש האדם על עון ראשון שנ…

אחד האמצעים הספרותיים הנפוצים בתנ"ך, הוא מבנה "שלושה וארבעה" - שלושה חלקים דומים יחסית, ולאחריהם חלק רביעי שונה. החלק הרביעי במקרים כאלה לא רק ימשיך את השלישיה שלפניו, אלא יהווה תפנית ויביא אותם לקיצו…