רשע וטוב לו

לא רבים המזמורים המתארים באופן כה דרמטי ודיכוטומי התרחשות של מהפך אישי. אין כאן רק שינוי אישי מסוים בהנהגות החיים אלא החלפת תפיסת עולם ונקודת מבט. בתחילת התהליך, האדם מתבונן בעולם ורואה את הצלחת הרשעי…

איוב מעלה שלושה קשיים שיש לו: ייסורי גוף קשים ביותר, שמירת ה' בלתי פוסקת והצלחת הרשעים. מזמורים קל"ט וע"ג מתמודדים עם חלק מקשיים אלו והם מלמדים אותנו שכאשר אדם מרגיש שה' בוחן אותו כל היום ופוגע בו פעם…

המשורר אומר שטוב להודות לה' בגלל מעשיו הטובים - שהרשעים פורחים כמו עשב שעומד ליבול והצדיקים כמו תמר משגשג ויציב. המשורר מנגיד בין נקודת מבטו לנקודת מבט הכסיל והבער שהם לא מבינים שהרשעים פורחים - להשמד…

ילדים קטנים יודעים לשאול שאלות (וטוב שכך). מבוגרים נבונים יודעים להשיב תשובות (או לפחות כך הם חושבים). אנשים חכמים ועתירי ניסיון יודעים שלא לכל שאלה יש תשובה. שאלתו הנוקבת של הנביא ירמיהו, "מדוע דרך ר…

בשיעור נפתח את לימוד פרקים ז-ח העוסקים בשאלת הגמול בעולם. נגלה מהי עמדתו של קהלת ביחס לשאלה זו, כיצד הוא מרמז בדבריו לאיוב ומה הוא לומד מסיפורו.

קהלת מציג בעיה מוכרת: צדיק ורע לו, רשע וטוב לו. אבל קהלת מקיף את הבעיה שהעלה בשני משפטים, והם מעניקים לבעיה מימד אחר: "יש הבל אשר נעשה על הארץ אשר יש צדיקים אשר מגיע אלהם כמעשה הרשעים ויש רשעים שמגיע …

לנוכח ההתגלות "מִן הַסְּעָרָה" (באמצעות נבואת אליהוא), איוב שתק (כפי ששתק לדברי אליהוא הראשונים), אבל כאן פנה ה' ישירות אליו (מ', א-ג). אחרי הסערה, הנה דו שיח ישיר בין ה' לאיוב, אך הוא הניב רק תגובת ש…

פרקים מ'-מ"א הם תשובת ה' השנייה (והאחרונה) לאיוב. חלוקת הפרקים לדעתי אינה טובה, ועל פרק מ"א היה להתחיל שבעה פסוקים קודם, וכך אתייחס אליו כאן. רוב המפרשים, גם המודרניים שבהם, ראו בתשובת ה' השנייה את המ…

את מענהו השני, וכן השלישי והרביעי, פותח אליהוא רק אחרי שנתן הזדמנות לאיוב לענות לו: "הַקְשֵׁב אִיּוֹב שְׁמַע לִי הַחֲרֵשׁ וְאָנֹכִי אֲדַבֵּר: אִם יֵשׁ מִלִּין הֲשִׁיבֵנִי דַּבֵּר כִּי חָפַצְתִּי צַדְּ…

אפשר לומר שהוויכוח מתנהל על סטטיסטיקה – "כַּמָּה נֵר רְשָׁעִים יִדְעָךְ"? (כ"א, יז), שואל איוב בלעג מר. גם הוא מודה, שצופר יכול (כמו בלדד ואליפז) להביא דוגמאות מובהקות לתיאוריות האלה על 'רשע שלא באמת …