קינת הגבר

בפתיחת פרק ג', מתאר המחבר את ייסוריו ומכאוביו שהביאו אותו עד לכדי ייאוש עמוק ללא תקווה. לאחר מכן, מתהפכת תפיסתו של המחבר מייאוש עמוק לתפילה לפני הקב"ה לרחמים וגאולה. מהפך זה מלמדנו שלמרות שנראה שהקב"ה…

מבחינות שונות עומד פרק ג' באיכה בפני עצמו. השימוש ברובו בגוף ראשון, א"ב משולש, משקל הקינה ועוד. ובלשון חכמים: "ירמיהו כתב ספר קינות ושוב הוסיף עליו "אני הגבר"" (בבא בתרא טו, ע"א). יחידותו של פרק ג' יש…

פרק ג' הנמצא במרכז המגילה, חריג בסגנונו ובתוכנו. בשונה מהקינות האחרות, הוא אינו פותח בקריאה 'איכה' והוא מורכב משישים וששה פסוקים קצרים. הקינה בפרק ג' מתוארת מנקודת מבט אישית מצד המקונן, ואין בה אזכור …

פרק ג' פותח בפסוק "אני הגבר ראה עוני" (א). פסוק זה מעורר את השאלה: מיהו הגבר המדבר בפרק זה? רבים מהמפרשים והחוקרים התלבטו בשאלה זו, וניתן להביא לשאלה זו לפחות ארבע תשובות: א. האפשרות הראשונה בה הולכים…

הקינה השלישית שבמגילת איכה שונה בכמה וכמה עניינים מהקינות האחרות. מבחינה צורנית ניתן לשים לב שהקינה מכפילה את כמות הפסוקים שמופיעה בשאר הקינות. ובניגוד לקינה הראשונה, השנייה והרביעית, הקינה שבפרקנו לא…

כאשר בא על האדם אסון בחטף, מגיב הוא בשרשרת של תגובות, עיתים מנוגדות, עיתים משלימות זו את זו. רגע משלים הוא עם גורלו; רגע נאלם דום; רגע אחד נאחז בשבריר תקווה, ובמשנהו נכנע לגורלו ומקבלו; ושוב נאבק הוא …

נעין במבנה הקינות במגילת איכה, וברקע ההיסטורי העומד מאחרי כל אחת מהקינות. נתעכב במיוחד על פרק ג, המיוחד בהיותו קינה של האדם היחיד. חורבן המקדש היה אסון לאומי אך גם אסון לכל אדם באופן אישי. הקינה בפרק …