קיום מצוות בתקופת התנ"ך
בימי שיבת ציון התרחשו שינויים משמעותיים בחגיגות הציבוריות של חגי תשרי, ביניהם: היעלמותו של יום הכיפורים ומעבר מחגיגה במקדש לחגיגה ברחבי העיר. בשיעור נראה את המניע החיצוני ואת המניע הפנימי לשינויים אלה…
קרא עוד ›בסופו של פרקנו מתואר מעמד ציבורי בהר עיבל, שבבירור מתיחס לציווי מן התורה שנאמר בפרק כ"ז בספר דברים: (ב) וְהָיָה בַּיּוֹם אֲשֶׁר תַּעַבְרוּ אֶת-הַיַּרְדֵּן אֶל-הָאָרֶץ אֲשֶׁר-ה' אֱ-לֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ ו…
קרא עוד ›זכה נח שהפתיחות לשתי ההתגלויות האחרונות אליו תנוסחנה בסגנון, שכיוצא בו מצאנו רק באברהם ובייחוד במשה. כוונתנו ללשון 'לאמר' (ח', טו; ט', ח). וכל הפתיחות הללו באות בסמוך למצווה. ואכן זכה נח - בדומה לאברה…
קרא עוד ›"וְאֶת-רֵאשִׁית עֲרִיסֹתֵינוּ וּתְרוּמֹתֵינוּ וּפְרִי כָל-עֵץ תִּירוֹשׁ וְיִצְהָר נָבִיא לַכֹּהֲנִים אֶל-לִשְׁכוֹת בֵּית-אֱלֹהֵינוּ וּמַעְשַׂר אַדְמָתֵנוּ לַלְוִיִּם" (נחמיה י', לח) הוא נכון מאד לדעת …
קרא עוד ›"וַיִּמְצְאוּ כָּתוּב בַּתּוֹרָה אֲשֶׁר צִוָּה ה' בְּיַד-מֹשֶׁה אֲשֶׁר- יֵשְׁבוּ בְנֵי-יִשְׂרָאֵל בַּסֻּכּוֹת בֶּחָג בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי: וַאֲשֶׁר יַשְׁמִיעוּ וְיַעֲבִירוּ קוֹל בְּכָל-עָרֵיהֶם וּבִ…
קרא עוד ›חמישה ימים אחרי סיום בניית החומה, העם, שבינתיים חזרו לבתיהם, חוזרים ומתאספים בירושלים לחוג את ראש השנה. אולם, מה משונה חג זה! עזרא קורא בספר התורה, העם בוכים וצריך לעודדם. גם כאשר חוגגים את סוכות, שבו…
קרא עוד ›"וַיֹּאמֶר לָהֶם אַתֶּם רָאשֵׁי הָאָבוֹת לַלְוִיִּם הִתְקַדְּשׁוּ אַתֶּם וַאֲחֵיכֶם וְהַעֲלִיתֶם אֵת אֲרוֹן ה' אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל אֶל הֲכִינוֹתִי לוֹ: כִּי לְמַבָּרִאשׁוֹנָה לֹא אַתֶּם פָּרַץ ה' אֱלֹה…
קרא עוד ›במגילת רות אנו שומעים באופן גלוי על קיום מצוות, למשל: מתנות עניים: "אלכה נא השדה ואלקטה בשבלים" (ב), ובתגובת בועז: "אל תלכי ללקט בשדה אחר וגם לא תעבורי מזה" (ח). גאולת הקרקע וקניין סודר: "כי אמנם כי א…
קרא עוד ›במגילת רות אנו מוצאים עדויות רבות לקיום מצוות. אולם, הדגש במגילת רות הוא על החסד, על קיום מצוות שבין אדם לחברו באופן של לפנים משורת הדין.
קרא עוד ›