צרעת נעמן וריפויה
בפרקים אלה מתרחב מעגל ההשפעה הנבואי של אלישע מעבר לגבול ישראל, וכלולים בהם שני סיפורים העוסקים ביחסים בין מלך ארם, מלך ישראל ואלישע. בסיפור הראשון מגלה נעמן, שר צבא ארם, את ייחודו של נביא ישראל לעומת …
קרא עוד ›סיפור צרעתו של נעמן וטיהורה ע`י אלישע מלמד על 'חלוקת העבודה' בין הכהן המטהר והמטמא את נגע הצרעת לבין הנביא המרפא נגע זה. בכל מקרה, הריפוי הוא בידו של האדם ותלוי במעשיו.
קרא עוד ›סיפור ריפויו של נעמן מצרעתו כרוך בשינוי החד שחל באישיותו של נעמן, אך גם במעשהו החמור של גיחזי, שעליו נענש באותו עונש. האם יש קשר בין שני המצורעים? האם קללת אלישע את גיחזי אכן הייתה מוצדקת והתקיימה כלש…
קרא עוד ›ארם שוב חזקים ושולטים, ומלך ישראל קרע בגדיו, אבל שמו של עושה הפלאות בשם ה' כבר הגיע לדמשק בפי שבויה ישראלית קטנה. אלישע היה מקושר מאד ל"מלך ישראל" (מיהו?) בניגוד ליחסו המתנכר ליהורם בן אחאב ואיזבל (ג'…
קרא עוד ›שר צבאו של מלך ארם, נעמן, מצורע והמלך מבקש שידאגו לרפואתו. לשם כך הוא שולח ספר למלך ישראל בו נאמר כי עליו לאסוף את נעמן מצרעתו. מלך ישראל מגיב באופן היסטרי וקורע את בגדיו מחוסר אונים לאות אבל על מלכות…
קרא עוד ›חלוקת הפרק: 1. פס' א: פתיחה 2. פס' ב-ג: הצעתה של הנערה לריפוי 3. פס' ד-ז: הגעתו של נעמן למלך ישראל 4. פס' ח-יט: ריפוי הצרעת וחזרתו של נעמן לארם 5. פס' כ-כז: מעשהו של גחזי 1. פס' א: פתיחה הסיפור פותח ב…
קרא עוד ›מנשה ואפרים ישבו תחת עץ הזית וחיללו בחליל, והעיזים רעו על צלע ההר. הם צפו על הדרך המובילה לעיר שומרון, בקצה האחד של הדרך ארמונו המפואר של מלך ישראל, ובקצה השני – ביתו הצנוע של אלישע הנביא. ענן אבק עלה…
קרא עוד ›הפרק פותח בתיאורו של נעמן שר צבא ארם שלקה בצרעת. מה היה חטאו של נעמן שבעטיו לקה בצרעת – אין הכתוב מציין במפורש, אך המעמיק בכתובים מגלה שחטאו נבע מגסות רוח ו"עינים רמות", והדבר בא לידי ביטוי בהתנהגותו …
קרא עוד ›שלושה סיפורים על מצורעים מופיעים דווקא בקשר לאלישע הנביא, ובהקשר של מלחמות. בתקופת אלישע הנס והטבע מעורבבים, ולכן דווקא בתקופתו מופיעה הצרעת, שהיא תופעה על-טבעית, מעין "נס". הצרעת מעידה על אפשרות ההתע…
קרא עוד ›בשיר 'יום בשורה', מתייחסת רחל המשוררת בנימה אישית לסיפור הצלתה של העיר שומרון באמצעות ארבעה מצורעים, אשר גילו את דבר מנוסת הצבא הארמי: אַךְ אֲנִי לֹא אֹבֶה בְּשׂוֹרַת גְּאֻלָּה, אִם מִפִּי מְצֹרָע הִי…
קרא עוד ›