צדיק ורשע
בקריאה צמודה של הכתובים נעמוד על תרומת המבנה הקודקודי (=קונצנטרי) לעיצוב הכוונה, ולזיהויו של הרעיון המרכזי במבנה. נבקש להבהיר מדוע דווקא דגם זה נמצא ראוי ומתאים לבטא את המסר הטמון בו.
קרא עוד ›תחילתו של ספר תהלים, שהיא גם תחילתם של ספרי הכתובים בכלל, עוסקת בחידוש והעצמה של רעיון לימוד התורה יומם ולילה. יש לעיין במזמורנו כדי להבין מהי הגייה זו ומה פועלה. על פי הניגוד שבתחילת המזמור: "ובמושב …
קרא עוד ›מזמור זה הפותח את ספר תהילים משמש כעין מבוא לכל הספר. המזמור עוסק בהשוואה בין דרכם של הצדיקים לזו של הרשעים ובא ללמדנו עד כמה שפר עליו חלקו של הצדיק, ועד כמה רע ומר יהיה גורל הרשעים. בשבחו של מזמור זה…
קרא עוד ›מתוך "אתר תהילים" של ד"ר בנימין גזונדהייט
קרא עוד ›מזמור א', הפותח את ספר תהילים, משמש כעין מבוא לכל הספר. המזמור עוסק בהשוואה בין דרכם של הצדיקים לזו של הרשעים ובא ללמדנו עד כמה שפר עליו חלקו של הצדיק, ועד כמה רע ומר יהיה גורל הרשעים. נעיין גם במזמור…
קרא עוד ›מקור הרע בעולם הוא באדם, אשר בעזרת הבחירת החופשית שניתנה לו בחר להשחית את העולם. אולם חופש הבחירה המוסרית אינו מסלק את השגחת האלוקים, שהיא הבסיס למוסריות בעולם.
קרא עוד ›"כִּי הִנֵּה אָנֹכִי מְצַוֶּה וַהֲנִעוֹתִי בְכָל הַגּוֹיִם אֶת בֵּית יִשְׂרָאֵל כַּאֲשֶׁר יִנּוֹעַ בַּכְּבָרָה וְלֹא יִפּוֹל צְרוֹר אָרֶץ" (עמוס ט', ט) באר עניני ההשגחה בזה, שיניע אותם בכל הגוים עד שי…
קרא עוד ›וְאָמַרְתָּ לְיַעַר הַנֶּגֶב שְׁמַע דְּבַר ה' כֹּה אָמַר אֲ-דֹנָי ה' הִנְנִי מַצִּית בְּךָ אֵשׁ וְאָכְלָה בְךָ כָל עֵץ לַח וְכָל עֵץ יָבֵשׁ לֹא תִכְבֶּה לַהֶבֶת שַׁלְהֶבֶת וְנִצְרְבוּ בָהּ כָּל פָּנִי…
קרא עוד ›צדיק ורע לו, רשע וטוב לו. איך יתכן דבר כזה? אם העולם מופעל על פי הצדק, ובתבונה, הרי לא ייתכן שיהיו בו תופעות הנוגדות את ההיגיון והצדק. את הקושי הזה מעורר ירמיהו. בטענתו "מדוע דרך רשעים צלחה" (א) הוא מ…
קרא עוד ›הנבואה שבפרקנו עוסקת באובדן ובמוות הקיימים בעולם. תחילה היא מתארת מצבים בהם צדיקים אובדים מן העולם. כולם שמחים איתם וחברתם נעימה להם והנה לפתע הם נעלמים ואף אחד אינו יודע מדוע דבר זה קרה. פעמים שמדובר…
קרא עוד ›