סדר מחנה ישראל

פרקים ה-ו נראים כשייכים לספר ויקרא, ובייחוד פרשיות האשם (ה, ה-י; מתאימה לסוף ויקרא פרק ה); תורת הקנאות (ה, יא-לא); ותורת הנזיר (והנזירה; ו, א-כא) – מה הביא פרשיות קרבנות אלה לחומש הפקודים והמסעות במדב…

הפסוק "ויהי בנסֹע הארֹן" (לה) הינו מובדל ומיוחד, ויש לראותו כפסוק־מפתח לכל פרשת המסע: בנסוע הארון התפלל משה: "קומה ה' ויפֻצו אֹיביך וינֻסו משנאיך מפניך" (שם). משמע, בעת המסע, מתעוררים כוחות אויבי ה' ו…

ספר במדבר פותח בארגון מחנה ישראל, במִפקד ובסדר החניה סביב המשכן, המשכו — בפרשת נשא — עוסק בימי הקמת המשכן ותחילת עבודתו. בין שני הנושאים הללו מופיעות ארבע פרשיות של מצוות, שבמבט ראשון לא מובן מה הקשרן…

בפרקנו מתארת התורה באריכות את סדר מחנה ישראל במדבר. הפסוקים מפרטים את מיקומו המדויק של כל אחד מדגלי השבטים בשעת חניית המחנה ובשעת נסיעתו. השאלה שמתעוררת מאליה היא: מדוע התורה הוצרכה לעסוק בהרחבה בנושא…

שבטי ישראל מלווים את השכינה במסעה כמרכבה לשכינה. כל עוד השכינה מצויה במרומי שמיים - החיות והאופנים הם שמלווים את השכינה בלכתה, והם מהווים לה מרכבה. אולם כיוון שה' בחר להשרות את שכינתו בקרב הארץ - הרי …

סידור מחנה ישראל איננו סידור אקראי, אלא זהו סידור בעל משמעות. מיקומו של המשכן הוא במרכז המחנה, כך שכל חיי המחנה סובבים סביבו, וכל אחד מן השבטים נמצא במרחק שווה מן המשכן. לכל שבט היה דגל - מפה ועליה צי…

כדי שהמשכן יימצא במרכז המחנה צריכים השבטים להתחלק לארבעה מחנות שווים (בכל מחנה שלושה שבטים) מארבעת צדדי המשכן (מזרח, דרום, מערב וצפון). כל מחנה זקוק למנהיג. ארבעת השבטים המנהיגים הם ארבעה מבני יעקב שי…

כאשר התייצבו בני ישראל בתחתית הר סיני הם חנו שם "כאיש אחד בלב אחד". נוכח ההתגלות האלוקית התבטלו כל ההבדלים שבין אדם לחברו. לא ניכר שוֹעַ לפני דל. ביחס לאינסוף ברוך הוא, מתבטל האדם ואין כל קיום ליתרונו…

פרקנו מתאר באריכות את סדר המחנות של עם ישראל במדבר וכיצד היו מסודרים הדגלים ברוחות השמים. חז"ל אף מרחיבים לפרט את צבעי הדגלים לפי הצבעים אשר בחושן ואף מסבירים את סדר ההליכה כפי הסדר שנשאו השבטים, בני …