משפט וצדקה
מבנה מזמור ס"ז הינו מבנה קונצנטרי (=מתהפך עם מרכז באמצעו): א. אֱלֹהִים יְחָנֵּנוּ וִיבָרְכֵנוּ יָאֵר פָּנָיו אִתָּנוּ סֶלָה. ב. לָדַעַת בָּאָרֶץ דַּרְכֶּךָ בְּכָל-גּוֹיִם יְשׁוּעָתֶךָ. ג. יוֹדוּךָ עַמ…
קרא עוד ›כיצד המבנה הקודקודי (=קונצנטרי) של מזמור ס"ז מגלה לנו את מהותו? מה מלמד מרכז המזמור "כי תשפט עמים מישור" וכיצד פסוק זה מתכתב עם התפיסות של הנביאים?
קרא עוד ›במרכזו של פרק ה’ עומדת הקריאה לדרישת ה’ באמצעות קיום ‘צדקה ומשפט’, המנוגדת לדרכים אחרות הרווחות בעם. חלקו הראשון של הפרק נאמר בלשון קינה על ‘בית ישראל’ (א-יז). פסוקי הפתיחה והסיום של הקינה מתארים את ה…
קרא עוד ›באדיבות אתר שי לש"י
קרא עוד ›וְעָשׂוּ אֲרוֹן עֲצֵי שִׁטִּים אַמָּתַיִם וָחֵצִי אָרְכּוֹ וְאַמָּה וָחֵצִי רָחְבּוֹ וְאַמָּה וָחֵצִי קֹמָתוֹ (שמות כ"ה, י): וַיָּבוֹא אֶל שַׁעַר אֲשֶׁר פָּנָיו דֶּרֶךְ הַקָּדִימָה וַיַּעַל בְּמַעֲלוֹ…
קרא עוד ›תארו לכם לוחם 'קראטה' בכיר ביותר, עם חגורה שחורה (בדרגת דאן 10), ויום אחד הוא מחליט לקבור את החגורה, כי השיטה חדלה לפעול. הפירוש והרעיון של 'קראטה' הוא לחימת הגנה ב'יד ריקה', בלי ליזום שום התקפה, אבל …
קרא עוד ›בפרקים כא-כג מנבא ירמיהו למלכי בית דוד: יהויקים, יהויכין, שלום וצדקיהו. הנבואות מתמקדות בעיקר בחטאים בתחום המוסרי חברתי: צדקה ומשפט. נראה כיצד ירמיהו תובע מבני דוד להמשיך את מורשתו המוסרית של דוד המלך…
קרא עוד ›