משפט וצדקה

אין שום חידוש בדרכי עבודת ה' לפי הנבואה בפרק הזה (שכולל גם את פרק נ"ו, עד פסוק ח, כמו בהפטרה הידועה במנחה של תענית). ה' נמצא לדורשיו וקרוב לקוראיו, לא במקדש ולא בקרבנות (גם כשבית המקדש קיים), גם לא בת…

בפרקים אלו קל לזרום עם החזון הנבואי המופלא, קשה הרבה יותר להתבונן במצבה הנורא של יהודה בזמן הנבואה - של הארץ, הממלכה, והיהודים. הבה נתבונן: "... עֲקָרה... ... לא חָלָה (חבלי לידה)... ... בני שוֹמֵמה..…

פרקים ל"ב-ל"ג גם הם יחידה אחת – הישועה הגדולה שתבוא היא הופעת הצדק והמשפט במלוא תוקפם אחרי השוד, הבכי, בריחת ההמונים (ל"ג, ג, ח-ט) והשממה, שהביאו הגייסות האשוריים במלחמות הכיבוש ודיכוי המרידות. את הפס…

הנביא פותח בתיאור תפקידיו של המלך הראוי למלוך על ישראל. מלך זה ירדוף צדק וידאג לכך ששריו ישפטו משפט אמת. לא תהיה צביעות בארצו, ולא יגנו את מי שעושה צדקות וישבחו ויפארו את מי שעושה מעשי רשע ועבירה. מדב…

בפרשה זו מתאמצים המפרשים למצוא רמזים היסטוריים חיצוניים ועל פיהם לקבוע את זמנה. יונתן, רש"י ואברבנאל מפרשים את התוכחה שבה - על חורבן בית המקדש ואת הנחמה שבה - על ימות הגאולה. קצת מחכמי העמים האחרונים …

תפקידו העיקרי של דוד כמלך, אחרי שהנהגת המלחמות עברה לידי אנשיו - "ויהי דוד עֹשֶׂה משפט וצדקה לכל עמו" (ח', טו). זו דרכו של אברהם אבינו, ומטרת בחירתו מפי ה', "למען אשר יְצַוֶה את בניו ואת ביתו אחריו, ו…

אבשלום נהרג. המרד דוכא. הדרך לירושלים פתוחה בפני דוד, והוא מתמהמה במחניים. במקום לעלות בדהרה ולחזור אל ביתו ואל כסאו, דוד מצפה וממתין. יכול הוא לחזור ולהתמלך על ישראל, באין כוח שיעצור בעדו, אבל הוא אי…