משכן ומעמד הר סיני
הארון הוא "ארון העדות" משום שבו נתונים "הלוחות שהם עדות וברית בין הקב"ה לישראל" (רשב"ם לפס' טו), והארון הוא מקום ההתוועדות בין ה' למשה לשם המשכה והשלמתה של ברית סיני. יסודה של הברית בין ה' לעמו הוא בז…
קרא עוד ›"דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ לִי תְּרוּמָה מֵאֵת כָּל אִישׁ אֲשֶׁר יִדְּבֶנּוּ לִבּוֹ תִּקְחוּ אֶת תְּרוּמָתִי" (שמות כ"ה, ב) כאשר דבר השם עם ישראל פנים בפנים עשרת הדברות, וצוה אותם על ידי…
קרא עוד ›ספר ויקרא פותח עם קרבנות נדבה (עולה ושלמים), ולאחר מכן עובר לתיאור קרבנות החובה (חטאת ואשם). מדוע קודמים דיני קרבנות נדבה לדיני קרבנות חובה? לכאורה היה עדיף דווקא סדר הפוך: ראשית כל לדון בקרבנות שחייב…
קרא עוד ›רש"י ורמב"ן נחלקו באשר לסדר המאורעות בפרשיות המשכן. על פי רש"י חטא העגל קדם לציווי על המשכן ואילו רמב"ן סובר שהמקראות כתובים כסדרם והציווי על המשכן קדם לחטא. לפי גישתו של רש"י נפתח פתח להבין את המשכן …
קרא עוד ›הבדלים בין פרשיות ויקהל- פקודי לתרומה - תצוה שההסבר להם הוא שמשה רואה את התמונה השלמה עם תכליתו של כל כלי ואילו עושי המלאכה אינם רואים את כל התמונה הכללית. זה ההסבר גם להבדלים בין פרשיות תצוה וצו בשבע…
קרא עוד ›הקרבת הקרבנות איננה טקס טכני בלבד, אלא מקדמת את המטרה המרכזית של המשכן. המאמר עוסק בנקודה זו על פי מבנה פרשת ויקרא.
קרא עוד ›נימה מרירה במקצת מלווה את סיומו של ספר שמות: למרות חזרת השכינה, משה רבנו אינו יכול להיכנס למשכן. האם משהו איננו כשורה? האם משה אינו ראוי לכך? על מנת לענות על שאלה זו, בוחן המאמר הקבלה טקסטואלית בין פר…
קרא עוד ›משה לא מוזכר בפרשת תצוה כי פרשה זו מבטאת את ההתייחדות של משה עם הקב"ה בהר סיני לאחר שהעם ביקש ממנו לשמוע את דברי ה' במקומם. איזכור הכהנים מבטא את ההפך, מטרתם אינה לעבוד במשכן במקום העם אלא להביא ל"ושכ…
קרא עוד ›נראה שבניית מזבח הקטורת הוצאה מפרשת תרומה והועברה לסוף פרשת תצוה, לאחר הציווי על עשיית הבגדים. מדוע? מה עובדה זו מלמדת על תפקידו של מזבח הקטורת?
קרא עוד ›מה היחס בין פרשת תרומה לפרשת תצווה? כיצד היחס הזה מעיד על היחס שבין המשכן, ה' הכהנים ועם ישראל?
קרא עוד ›