מערכת המשפט
במזמור פ"ב באה דרישת ה' מאתנו, מעמו, בארצו ובמדינתו, כאשר שוב מובטח לנו: "אלוקים נצב בעדת א-ל" (א). בני, אל תפקפקו ואל תטילו ספק בדבר, על אף כל מה שעובר עליכם, אלוקים, גם כאשר ה' מופיע במידת הדין, הוא…
קרא עוד ›מזמור פ"ב עוסק במערכת המשפט, שנתבע ממנה להיות צודקת והוגנת, להציל עשוק מיד עושקו ולהביא לחברה מתוקנת יותר. המילה "א-להים" מופיעה במזמור הזה ארבע פעמים, ושוזרת את רעיון המזמור. למילה זו יש שני מובנים. …
קרא עוד ›"מִזְמוֹר לְאָסָף אֱלֹהִים נִצָּב בַּעֲדַת אֵל בְּקֶרֶב אֱלֹהִים יִשְׁפֹּט. עַד מָתַי תִּשְׁפְּטוּ עָוֶל וּפְנֵי רְשָׁעִים תִּשְׂאוּ סֶלָה... אֲנִי אָמַרְתִּי אֱלֹהִים אַתֶּם וּבְנֵי עֶלְיוֹן כֻּלְּכֶ…
קרא עוד ›באדיבות ישיבת מעלות יעקב
קרא עוד ›במאמר נבחן מיהו הדובר במזמור פ"ב, והאם הוא דובר יחיד לכל אורכו? אל מי (או על מי) הוא נושא את דבריו? למעשה הגדרת נושא המזמור תשמש בידינו כעוגן יציב לפרשנות המזמור כולו, וממנה נגזור את התשובות גם לשתי ה…
קרא עוד ›פרשת שופטים נפתחת בציווי על מינוי השופטים והשוטרים: "שֹׁפְטִים וְשֹׁטְרִים תִּתֶּן לְךָ בְּכָל שְׁעָרֶיךָ" (יח). רש"י מסביר את שתי הקטגוריות בהבחנה הקלאסית: "שופטים – דייינים הפוסקים את הדין. ושוטרים …
קרא עוד ›מבחינה פורמאלית, ועל פי הדין הנהוג אז, הייתה תמר ראויה לפסק הדין של "הוציאוה ותישרף" (כד). היא הייתה מה שנקרא בזמן הזה שומרת יבם, ואם כי היבום דאז שונה מהיבום שבסופו של דבר ציוותה עליו התורה, הרי שהדי…
קרא עוד ›במאמרו עוסק הרב שרלו בשאלת היחס שבין הרשות השופטת, הסנהדרין, ובין סמכותו של המלך לשפוט: האם לכל רשות תחום שפיטה משלה או שמא לפנינו מערכות שפיטה מקבילות. כמו כן הוא עוסק בשאלת היקף סמכות המלך לשפוט ובה…
קרא עוד ›