יג מידות
לאחר חטא העגל מופיע דו שיח מורכב בין ה' למשה. ה' מתרחק מעם ישראל כדי שלא יפגעו מקרבתו, ואילו משה אינו מוכן לקבל זאת ורוצה לחזור לברית הראשונה בה הקשר בין ה' לעם ישראל היה קרוב יותר. הפתרון לבעיה הוא ה…
קרא עוד ›שיקום הברית עם ישראל מתאפשר רק בזכות משה, כפי שמעמד הר סיני התאפשר רק על ידי תיווכו של משה. עמידתו של משה לכפר על ישראל ולחדש את הברית, מביאה אותו לרמת הזדהות ושיח עם הקב"ה ממש 'כאשר ידבר איש אל רעהו'…
קרא עוד ›מזמור ק"ג קורא לברך את ה' על אפשרות המחילה, הנובעת מחסד ה', המשפיע טוב על העולם ללא חשבון, ומהחיבור המהותי הפנימי שבין נפש האדם לבין הקב"ה. חסד זה הוא העומד בתשתית בריאתו של העולם והוא המאפשר את המשך …
קרא עוד ›מה בין שלוש עשרה מידות הרחמים המופיעות בספר שמות, ובין מידות הרחמים המוזכרות בספר תהלים? כבר מתקופה קדומה מאוד, היו נאמרות י"ג המידות בתפילה לבקשת סליחה ורחמים בעת צרה. מתוך ההבנה שאין דרכם של אנשי המ…
קרא עוד ›שני חלקים מרכזיים היו בחטא העגל: חטא עבודה זרה ממש, וסילוק השכינה על ידי בחירת משה כמוקד ההנהגה. בשביל לתקן את סילוק השכינה מקבל משה 'חפיפה' להיות מייצג של השכינה, ולדאוג בסופו של דבר לנוכחות השכינה ב…
קרא עוד ›מהו תפקידה של עבודת הקטורת? נדון בשתי הפעולות השונות - המיסוך והכפרה - ונבין אותן לאור התגלות ה' למשה בענן ביום הכיפורים שלאחר 40 ימי הסליחה על ההר.
קרא עוד ›מזמור ק"ג עוסק בסליחת עוונות. המזמור מבוסס על י"ג המידות. חלק מהן מובאות במפורש: "רחום וחנון ה' ארך אפים ורב חסד" (ח), וחלק מהן מובאות ברמז. נראה להלן כמה דוגמאות: (את שאר ההשוואה ניתן למצוא במאמר המל…
קרא עוד ›מזמור פ"ו - המזמור היחיד המיוחס לדוד בספר השלישי - הוא מזמור שמתפלל אדם שאויביו רודפים אותו ומבקשים את נפשו. חלקו הראשון (א-ז) כולל בקשות לתשועה. חלקו השני (ח-יג) כולל תפילה לכבוד ה': תפילה אוניברסלית…
קרא עוד ›במזמורנו המשורר מתאר את גדלותו של הקב"ה ואת חסדו, ומבקש מה' שישפיע עליו חסד ויושיעו. כחלק מתיאור זה, בפס' טו, מובא אזכור חלקי של י"ג מידות הרחמים: "וְאַתָּה אֲדֹנָי אֵל רַחוּם וְחַנּוּן אֶרֶךְ אַפַּיִ…
קרא עוד ›משה זכה לקבל את י"ג המידות לאחר שהתחנן לה' במשך ארבעים יום וארבעים לילה. בקשת הרחמים של משה קבעה הנהגה חדשה בעולם: הנהגה של עם ישראל במידת הרחמים מכח הברית שבין ה' לישראל. ולמה אנחנו זוכים כשאנו אומרי…
קרא עוד ›