דיבור

בתחילת המזמור, המשורר גמר אומר שלא לתת פורקן לרגשות המתעוררים בקרבו והוא שם מחסום לפיו. אין הוא חושש, שמא יפריז על המידה בהבעת רוחו הנסערת ובזה יבוא לידי חטא, אלא עצם התלונה נראית בעיניו כחטא. וזו אף …

מה קודם למה? הדיבור או הכתב? מה קדוש יותר ומה פחות? במאמר זה נעסוק בהבחנה בין נבואת הדיבור לבין נבואה שבכתב, מעלת הדיבור למעלת הכתב, ובכך נבין את מדרגות כתבי הקודש. כמו כן, נבין שריבוי הסגנונות בנבואת…

בשני העניינים שבפרקנו מופיע נוסח מוגדר של אמירה, הגדה: במצוות הביכורים זוהי פרשת "מקרא ביכורים", שאותה צריך לומר מביא הביכורים ואשר בה מופיע בתמצית סיפור תולדות ישראל, מ"ארמי אֹבֵד אבי" (ה) ועד "ארץ ז…

בפרק כ"ו מופיע אחד מגילויי האהבה הגדולים ביותר שידעה התורה לומר לנו: "אֶת ה' הֶאֱמַרְתָּ הַיּוֹם לִהְיוֹת לְךָ לֵאלֹהִים וְלָלֶכֶת בִּדְרָכָיו וְלִשְׁמֹר חֻקָּיו וּמִצְוֹתָיו וּמִשְׁפָּטָיו וְלִשְׁמֹע…

קדושת המילה המדוברת היא אחד היסודות העמוקים ביותר של דמות האדם. הדיבור - זו תכונתו היסודית של האדם, וזהו הביטוי המעשי של צלם אלוקים שבו. בשל כך, הדיבור עצמו הוא קדוש. קדושת הדיבור באה לידי ביטוי בדרכי…

החשש מפני המחיר הנורא שגובה אי־העמידה בנדרים הביא לכך שבדורות שאחרי חתימת התלמוד נעשה מאמץ גדול לבטל ולהפקיע את הנדרים מלכתחילה. כך למשל התקבל הנוהג לקיים ביטול נדרים כללי בערב ראש השנה, והתקבלה לדורו…

פרשת נדרים אומרת משהו על הכוח של האדם ליצור, וגם לבטל את היצירה. בכוחו של האדם ליצור מהות אחרת של דברים, וביכולתו גם לעקור ולבטל אותה. היו כאלה שטענו שלכוח להקדיש ולנדור, יש קשר לקדושת ישראל העצמית, ש…

לאחר יציאת מצרים ברפידים (שמות י"ז) היכה משה בסלע ויצאו מים, וזה נחשב לנס. המריבה והתלונה של בני ישראל נענו, ו"יש ה' בקרבנו". בפתח שנת ה-40, בהתחלת היציאה מן המדבר, הפכו 'מי מריבה' לחטא משה ואהרן, לכי…

בלעם יצא לדרכו מפני שהאמין שיצליח בדרך כלשהי להשפיע על ההחלטה של ה', אך במהלך נסיונותיו לקלל את ישראל מתברר לו שהחלטת ה' לברך את עם ישראל עומדת בתוקפה; התכסיסנות של בלעם ובלק אינה מסוגלת לשנות את רצון…

סמל המנהיגות של משה הוא המטה שבידו. המטה מבטא כוח, יכולת לשלוט במציאות, לכוף אותה לרצונו – רצון בוראו – ולהנהיגה. המטה שינה סדרי בראשית במצרים והכניע את אויבי ישראל במלחמות שאחרי היציאה ממצרים. ואכן, …