דוד ובת שבע

לאחר חטא דוד ובת שבע ותוכחת נתן הנביא שבאה בעקבות כך אנו פוגשים את תשובתו המהירה והספונטנית של דוד "חטאתי לה'", אך עם כל גדולתה אין די בכך, ויש צורך במהלך נוסף של חזרה בתשובה מתוך הפנמה, העמקה ותהליך,…

הרב מדן משיב על דברי הרב ברנדס ומדגיש שוב את טענתו העקרונית שלימוד זכות על דוד או על דמויות מקראיות אחרות נובעות אצל חז"ל מחתירה לפשט הכתוב ו'לאמת'. לטענתו, לא תתכן גישה חינוכית המעדיפה את החינוך על פ…

האם חטא דוד בלקיחת בת שבע? האם הצד שמזכה את דוד מאשמה מנסה לפרש את פשטי המקראות? נראה שחז"ל נחלקו בשאלה האם הגישה החינוכית הראויה היא לחשוף את הנאמר בכתוב ולהתמודד עמו ישירות או שמא פעמים הסתרת החטא ע…

י. מדן משיב בקצרה על דבריו של א. ורהפטיג בעניין דוד ובת שבע.

א. ורהפטיג מגיב על מאמרו של י. מדן בעניין דוד ובת שבע. לטענתו, דוד לא לקח את בת שבע בגלל תאווה פשוטה, אלא ראה בה את האשה הראויה לו והראויה להמשיך את המלכות ממנה, בדומה לסיפור יהודה ותמר, ובעז ורות, אש…

לאור היכרותנו עם דמותו רבת העצמה של דוד, אנו מתמלאים מבוכה לנוכח תיאור מעשה בת-שבע. האם חטא דוד? מה היה חטאו? ומהיכן נבע? מהי עמדתם של חז"ל בשאלה זו? ומה מורים פשטי המקראות?

הצירים המרכזיים שבהם מתנועעת עלילת ספר שמואל הם צירי אהבה. לא רק אלקנה וחנה, או דוד ובת שבע, או דוד ויונתן, או אמנון ותמר, או מיכל ודוד - אלא גם הסיפורים של שמואל ושאול, שאול ודוד, דוד ואבשלום - סיפור…