ברכת ה'

באדיבות אתר 929

מתוך "אתר תהילים" של ד"ר בנימין גזונדהייט

"וּלְעֹבֵד אֱדֹם בָּנִים שְׁמַעְיָה הַבְּכוֹר יְהוֹזָבָד הַשֵּׁנִי יוֹאָח הַשְּׁלִשִׁי וְשָׂכָר הָרְבִיעִי וּנְתַנְאֵל הַחֲמִישִׁי. עַמִּיאֵל הַשִּׁשִּׁי יִשָׂשכָר הַשְּׁבִיעִי פְּעֻלְּתַי הַשְּׁמִינִ…

"וְכִי מִי אֲנִי וּמִי עַמִּי כִּי נַעְצֹר כֹּחַ לְהִתְנַדֵּב כָּזֹאת כִּי מִמְּךָ הַכֹּל וּמִיָּדְךָ נָתַנּוּ לָךְ" (דברי הימים א כ"ט, יד) באר מים חיים בראשית פרשת בראשית מה שאמרו חז"ל: "ר' אליעזר אי…

"אחרי כן פתח איוב את פיהו ויקלל את יומו" (א) נוכחות הרעים מוציאה מלבו את הכאב אשר נצבר שם, ואיוב פותח את שפתיו – לא לצורך ברכה. הוא מקלל, מקלל את יומו. לשון זו אמנם פחות חריפה מ'ברכת האלוהים', אבל בטי…

בנאומיו של איוב מצינו תרעומת נגד הא-לוהים, העמדת שאלות קשות אודות דרכיו של הקב"ה, אולי אפילו מרד. הוא אינו מברך שוב את ה', אלא - 'מקלל את יומו'. לעומת זאת, מענות רעיו מלאים יראת א-לוהים, קבלת דינו וצי…

לקריאת הפוסט על פרק א' "ויען השטן את ה' ויאמר: עור בעד עור וכל אשר לאיש יתן בעד נפשו. אולם שלח נא ידך וגע אל עצמו ואל בשרו - אם לא על פניך יברכך" (ד-ה). השטן מדבר על אותו 'עור' שבו יצא איוב מרחם אמו (…

ספר איוב נפתח במוטיב של ברכה - ברכת ה' על איוב. אבל מיד נשמעת ברכה גם במובן אחר: "והשכים בבקר והעלה עולות מספר כולם, כי אמר איוב: אולי חטאו בָנַי וברכו אלהים בלבבם..." (ה). 'ברכה' זו משמשת במובן הפוך,…

מתוך "אתר תהילים" של ד"ר בנימין גזונדהייט

מתוך "אתר תהילים" של ד"ר בנימין גזונדהייט