אפסות האדם

בין ייאוש לתקווה (י"ד, ז-כב) בפסוקים הקודמים איוב בקש לחזור ל'סדר העולם' המוכר לו "שְׁעֵה מֵעָלָיו וְיֶחְדָּל עַד יִרְצֶה כְּשָׂכִיר יוֹמוֹ" (י"ד, ו). איוב רוצה יחסים של חוקיות ידועה שאין בהם השגחה צמ…

פרק קמ"ד מציב את השאלה "מָה-אָדָם וַתֵּדָעֵהוּ בֶּן-אֱנוֹשׁ וַתְּחַשְּׁבֵהוּ?" (ג) שאלה זו היא לב ליבו של פרק ח': "מָה-אֱנוֹשׁ כִּי-תִזְכְּרֶנּוּ וּבֶן-אָדָם כִּי תִפְקְדֶנּוּ?" (ח', ה) נוכח מרחבי היק…

מתוך "אתר תהילים" של ד"ר בנימין גזונדהייט

א. החלק הראשון במזמור נפתח בתיאור של שבר "תָּשֵׁב אֱנוֹשׁ עד דכא". עיינו בדברי ע' חכם ובדבריו של י' הופמן. מתי התרחש האירוע המתואר בפס'? חכם, עמ' קס"א: אתה משיב את האדם אל העפר. תשב עתיד מקצר המורה על…

"אַךְ הֶבֶל בְּנֵי אָדָם כָּזָב בְּנֵי אִישׁ בְּמֹאזְנַיִם לַעֲלוֹת הֵמָּה מֵהֶבֶל יָחַד" (תהילים ס"ב, י) אך בני אדם הם הבל, שאין בם ממש, וגם בני איש הגדולים שיש בהם איזה ממש, הם כזב, שהוא דבר הפוסק ו…

רבות כבר שמענו במזמורים על ביטחון בה', בניגוד חריף לרשע האנושי, אך המזמור הזה מפליג לעבר הכללה, כמו במזמורי ההלל (קטז, יא) – "כל האדם כֹּזֵב". אם נשקול "במֹאזנים" (סב, י) בני אדם רבים, גם גדולים וחשוב…

מתוך "אתר תהילים" של ד"ר בנימין גזונדהייט