קיום מצוות

אין ההלכה מסוגלת להגדיר את כל פרטי הפרטים של המקרים הקיימים בעולם, שכן על כך אמר קהלת "ויותר מהמה בני היזהר עשות ספרים הרבה אין קץ, ולהג הרבה יגעת בשר" (קהלת י"ב, יב). לא זו בלבד, אלא שקיימים תחומים ר…

בפסוקים א-מ מסיים משה את הנאום הראשון שלו בספר דברים. המסר של פסוקים אלו עולה באופן ברור מפסוקי הפתיחה והסיום: ירושת הארץ מותנית בשמירת המצוות. כך אכן מדגיש משה שוב ושוב לאורך פסוקים אלו ומחדד ומסביר …

לפני שנים רבות התבקש מו"ר הרב עמיטל זצ"ל ללכת לשַבת "גשר", שבה היו דתיים וחילונים. השבת היתה מרוממת מאוד, ובסוף השבת קמה נערה אחת ואמרה: "החלטתי לחזור בתשובה. מה המצווה הראשונה שעלי לעשות?" הרב עמיטל …

פרשיית "וְהָיָה אִם שָׁמֹעַ" (י"א, יג-כא) חוזרת על פסוקי קריאת שמע (ו', ד-ט) כמעט מילה במילה, כשההבדל הבולט ביותר בין שתי הפרשיות הוא נושא השכר והעונש: בעוד שבפסוקי קריאת שמע אין כל התייחסות לנושא השכ…

פרשת עקב פותחת בהבטחה התלויה בתנאי: "והיה עֵקֶב תשמעון את המשפטים האלה, ושמרתם ועשיתם אותם, ושמר ה' אלוהיך לך את הברית ואת החסד אשר נשבע לאבותיך" (יב). רש"י מביא פירוש מקורי לתנאי "והיה עקב תשמעון": "…

בפרק ד' מופיע ציווי מוזר: "לא תוסיפו על הדבר אשר אנוכי מצווה אתכם, ולא תגרעו ממנו" (ב). מפסוק זה וממקבילו (י"ג, א) למדו חז"ל, שכיוון שנצטווינו על ארבע ציציות, אסור לעשות שלוש או חמש; כיוון שנצטווינו ל…

רבי יהודה הלוי ורבי אברהם אבן עזרא נחלקו בשאלה, מדוע פתח הקב"ה את עשרת הדברות בעובדה שהוציא את ישראל ממצרים ולא בכך שברא את העולם. לדעת ריה"ל (ספר הכוזרי, מאמר א, כה), אזכור יציאת מצרים נבע מכך שביסוס…

רש"י, בתחילת פרק כ"ה, אומר: "מה עניין שמיטה אצל הר סיני?... אלא מה שמיטה נאמרו כללותיה ופרטותיה ודקדוקיה מסיני, אף כולן נאמרו כללותיהן ודקדוקיהן מסיני" (לפירוש המלא). מדוע בחרה התורה דווקא במצוות השמי…

"ושמרתם את כל חקתי ואת כל משפטי ועשיתם אתם ולא תקיא אתכם הארץ" (כב) את התורה יש לקיים כמהות אחת כוללת, על כל חלקיה ועל כל נימותיה. כשאדם בוחר רק חלקים מסוימים ומדלג על אחרים, הקיום שלו פגום במהותו. שכ…

פרקנו קושר בין חיים לבין שמירת מצוות ה': "ושמרתם את חוקותיי ואת משפטיי אשר יעשה אותם האדם וחי בהם" (ה). באיזה מובן מביאה שמירת חוקי ה' לחיים? הנצי"ב והרש"ר הירש הסבירו שהפסוק מתייחס לחיי העולם הזה, אך…