כיבוש ירושלים

נסביר את משמעות הטקס בו מומלך דוד על כל ישראל, נבין את הסיבה לכיבוש ירושלים, את הקשיים בכיבוש זה, ואת גבורת יואב שעמד באתגר, ולבסוף נכיר את גיבורי דוד.

למרות שמלך יבוס כבר נתלה לא הורישו ישראל את עמו. מה הסיבה שבחר הכתוב להדגיש זאת? האם זכות העם סייעה להם או שמא המקום הוא המיוחד?

באמצעות השוואה בין סיפור כיבוש ירושלים בשמואל לסיפור בדברי הימים נענה על קושיות שונות שמעוררים שני הסיפורים, ונתוודע למורכבות דמותו של יואב ולמתח בינו ובין דוד. נבין מה הסיבה להבדלים בין הסיפורים, ומה…

"וַיֵּלֶךְ הַמֶּלֶךְ וַאֲנָשָׁיו יְרוּשָׁלִַם אֶל הַיְבֻסִי יוֹשֵׁב הָאָרֶץ וַיֹּאמֶר לְדָוִד לֵאמֹר לֹא תָבוֹא הֵנָּה כִּי אִם הֱסִירְךָ הַעִוְרִים וְהַפִּסְחִים לֵאמֹר לֹא יָבוֹא דָוִד הֵנָּה" (שמוא…

מדוע הביא דוד את ראש גולית הפלשתי לירושלים, שהיתה אז ביד היבוסים? שני כיוונים עקרוניים עולים במפרשים: האחד מציע שדוד הגיע לירושלים היהודית, ששכנה ליד מצודת ציון, ושמר בה את הראש (המלבי"ם); השני, מציע …

שבט יהודה כובש את ירושלים אך לא מצליח להשלים את המשימה. היבוסי נותר בעיר ומי שהוריש אותו הוא רק דוד המלך מאוחר יותר. יש לכך חשיבות רבה המקרינה על הספר כולו.

"וַיֹּאמְרוּ יֹשְׁבֵי יְבוּס לְדָוִיד לֹא תָבוֹא הֵנָּה וַיִּלְכֹּד דָּוִיד אֶת מְצֻדַת צִיּוֹן הִיא עִיר דָּוִיד" (ה). פרשת כיבוש ירושלים-יבוס והפיכתה ל"עיר דוד" מופיעה בתנ"ך פעמיים: בדברי הימים א פר…

לפנינו מעבר ישיר מנפילת שאול (שמואל-א לא) אל המלכת דוד בחברון על "כל ישראל" (שמואל-ב ה), ואל כיבוש מצודת יבוס והפיכתה ל"עיר דוד",[1] תוך השמטת פרקי דוד בחברון עם המאבק הקטלני בין אבנר ליואב. שנות מלכו…