חינוך ילדים

"שִׁמְעוּ בָנִים מוּסַר אָב" (א) מדוע מוסר בא במיוחד מאב, ודווקא תורה מאם? בדור הזה כבר קשה להבין זאת, אבל מוסר בא מייסורים, ומי שהיה מרביץ מוסר בילדים היה בעיקר האב, שהיה מתיר חגורה ומיַסֵר בשוט או ב…

"כְּחִצִּים בְּיַד גִּבּוֹר כֵּן בְּנֵי הַנְּעוּרִים, אַשְׁרֵי הַגֶּבֶר אֲשֶׁר מִלֵּא אֶת אַשְׁפָּתוֹ מֵהֶם לֹא יֵבֹשׁוּ כִּי יְדַבְּרוּ אֶת אוֹיְבִים בַּשָּׁעַר" (תהילים קכ"ז, ד-ה) מסכתות קטנות מסכת …

פרשת בהעלותך בהמשכה מפגישה אותנו עם חטא המתאוננים (י"א). הביטוי "כמתאוננים" (שם, א) - מצביע לכאורה דווקא על תלונה מרוככת, כזאת שאיננה תלונה באמת. הביטוי "באוזני ה'" (שם) - גם הוא איננו ברור. ממנו אפשר…

הרב הירש הצהיר שהוא מתנגד לעונש גופני כאמצעי לחינוך, והבהיר כי דרך העידוד היא לדעתו הדרך הנאותה לקידום עולמו המוסרי של הילד. לדעתו, מורה הנזקק במהלך משימת החינוך להשתמש בענישה גופנית, אינו בהכרח מתאים…

באדיבות ישיבת אורות שאול

רש"י חשף את זהות אביו של המקלל וטען שהוא המצרי שהרגוֹ משה. על פי זיהוי זה, בן הישראלית נולד אחרי שאביו המצרי כבר לא היה בין החיים. מן הסתם גדל ילד זה בבית אמו, כישראלי לכל דבר. בכל זאת ציין הכתוב שבן …

הפסוק הפותח את פרקנו מציין "וַיְדַבֵּר ה' אֶל מֹשֶׁה וְאֶל אַהֲרֹן לֵאמֹר אֲלֵהֶם" (א). מה משמעה של התוספת "לֵאמֹר אֲלֵהֶם", שבסופו של הפסוק, הנמצאת בניסוח זה אך ורק בפתיחתה של פרשייה זו? הרש"ר הירש ה…

בפרק י' בספר שמות שמענו לראשונה על יסוד מרכזי בבניין העם וגאולתו: חינוך הבנים: "וּלְמַעַן תְּסַפֵּר בְּאָזְנֵי בִנְךָ וּבֶן-בִּנְךָ" (י', ב) לצד מצוות הסיפור, ישנה חובה דאורייתא על האב ללמד את בניו תו…