חטא נדב ואביהוא

החטא של בני אהרון בתוך המקדש, ומיתתם במקדש שטימאה את המקדש, מצריכים כפרה מיידית על המקדש. משום כך ה' מצווה עכשיו, "אחרי מות שני בני אהרון בקרבתם לפני ה'" (א), שאהרון יכפר על העבירה שנעשתה על ידי בניו,…

עבודת ה' עלולה להכיל אש זרה - זה החידוש הגדול של הפרק שלנו. עצם העובדה שמדובר בעבודת הא-לוהים אינה מבטיחה שהיא לא תכלול את הסכנות הגדולות ביותר וההתדרדרות הנוראה ביותר. נביאי ישראל לימדו אותנו את היסו…

משה ביקש, ככל הנראה, להציע מעין מענה תיאולוגי לטרגדיה: "הוּא אֲשֶׁר דִּבֶּר ה' לֵאמֹר בִּקְרֹבַי אֶקָּדֵשׁ" (ג) — משפט סתום למדי שהוסבר בדרכים רבות במהלך הדורות. בעברית של ימינו היינו מתמצתים זאת כך: …

יש ברוחניות סכנה גדולה: סכנת ההשחתה. כשם שלמדנו ש'הכוח משחית׳ ו״כל הגדול מחברו יצרו גדול הימנו״ (סוכה נב ע״א), עוצמה רוחנית יכולה גם היא להביא לעיוות ולהשחתה. תקופת התנ״ך נודעת כתקופה מרוממת מבחינה רו…

"וַיִּקְחוּ בְנֵי אַהֲרֹן נָדָב וַאֲבִיהוּא אִישׁ מַחְתָּתוֹ וַיִּתְּנוּ בָהֵן אֵשׁ וַיָּשִׂימוּ עָלֶיהָ קְטֹרֶת וַיַּקְרִיבוּ לִפְנֵי ה' אֵשׁ זָרָה אֲשֶׁר לֹא צִוָּה אֹתָם: וַתֵּצֵא אֵשׁ מִלִּפְנֵי ה…

"... בִּקְרֹבַי אֶקָּדֵשׁ וְעַל פְּנֵי כָל הָעָם אֶכָּבֵד" (ג) בדברי משה לאהרון לאחר מות שני בניו יש שני מרכיבים: האחד - נדב ואביהוא היו "בקרובי", כלומר הם היו מקורבים לה'; מותם היה דווקא בגלל קרבתם ה…

שני הפרקים האחרונים של חומש שמות מתארים את כל אשר עשה בצלאל. על הכל יש חותמת כשרות שנעשה "כאשר צווה ה' את משה". לא הסתפקה התורה בתיאור כללי אלא טרחה להדגיש זאת אחר כל בגד ובגד ואחר כל כלי וכלי. מדוע? …

כשאנו מתבוננים בחטאם של נדב ואביהוא עלינו לציין עובדה מרכזית: לא ניתן להתעלם מן העובדה שהמעשה שלהם באופיו הוא מעשה של התקרבות. הקטרת קטורת והקרבת אש לפני ה' היא דבר חיובי, במיוחד כשמדובר בכהנים. מתוך …

לאחר מותם של נדב ואביהוא בעיצומה של חנוכת המשכן, פונה משה לאהרן ואומר: "הוּא אֲשֶׁר דִּבֶּר ה' לֵאמֹר בִּקְרֹבַי אֶקָּדֵשׁ וְעַל פְּנֵי כָל הָעָם אֶכָּבֵד" (ג) מהו המסר שבדבריו? ומה פשר "וַיִּדֹּם אַה…