הקרבת אדם
תקופתו של מנשה היא אחת התקופות בתולדות ימי המלוכה שבהם נזכר פולחן העברת הבנים או שריפתם. בדרך כלל ננקט המונח 'מולך' בהקשר זה, ופה בא במקומו השם 'בעל'; במקומות אחרים מופיעים אלים אחרים – מישע מלך מואב …
קרא עוד ›יפתח סבור היה מתחילה כי יש להקריב קרבן לאל כדי להצליח במלחמה. כך הוא למד מעובדי העבודה זרה שסביבו. הוא אמנם לא תכנן שזה יהיה אדם אך משזו היתה התוצאה לא רצה לחזור בו.
קרא עוד ›ספר שופטים מתאר מצב של הדרדרות הדרגתית עד פילגש בגבעה, ונציע שהדרדרות זו קשורה בעזיבת דרכו של אברהם והליכה בדרכו של לוט. כאשר נבחר אברהם ללמד את זרעו אחריו לעשות צדקה ומשפט, היה לו ברור כי עליו להתבדל…
קרא עוד ›בשלושה פסוקים מתאר מיכה את הדרישה מן האדם. שני פסוקים מעמידים שאלה - מה רוצה האל מן האדם. והפסוק השלישי נותן תשובה קצרה: (ו) במה אקדם ה' אכף לאלהי מרום האקדמנו בעולות בעגלים בני שנה (ז) הירצה ה' באלפי…
קרא עוד ›גֵיהִנֹם הוא מקום בו שורפים ילדים. ב"גֵיא בן-הִנֹם" בירושלִַם (מתחת להר ציון, לימין משה ולברֵכַת הסוּלטן), בסמוך למערות הקבורה, שרפו ילדים כקרבנות למולך. אם שמעו מקריבי ילדים על עקֵדת יצחק, אולי חשבו …
קרא עוד ›מדוע נדר יפתח להקריב את היוצא מביתו לעולה לה'? מדוע לא נענה לו ה' כהוגן, וזימן לו דווקא את בתו? ייתכן שיפתח מתייחס למלחמה כאל עסק פרטי ואישי שלו, ואינו מודע להיותה של המלחמה כלל-ישראלית ולאומית.
קרא עוד ›ישנן לכאורה שתי פסגות שונות בפסוקים סמוכים. האם הפסגה היא המוכנות לעקידה או שמא אי-קיום העקידה? מה המסר העיקרי של סיפור העקידה? כיצד ניתן ליישב בין הציווי לשחוט ע"י הקב"ה והציווי לא לשחוט ע"י מלאך ה'?…
קרא עוד ›