היווצרות עם ישראל
למרות תחייתו של יעקב כ'ישראל' בשמעו כי יוסף עודנו חי, הירידה למצרים והיציאה לגלות מביאים אותו לחזור למקומו הפאסיבי כ'יעקב' ולפנות את המקום להנהגה הא-להית לנהל את ישראל במצרים וביציאה ממנה. שיעור זה הו…
קרא עוד ›מתי נוצר לראשונה החיבור בין אמונה, ארץ ולאום? בכל הקשור לעם ישראל, כפי הנראה פרשת וארא היא אחת הפעמים הראשונות שאנחנו פוגשים את 'השילוש הקדוש' של העם היהודי: "וְלָקַחְתִּי אֶתְכֶם לִי לְעָם וְהָיִיתִי…
קרא עוד ›פרקנו בפרט, וספר שמות בכלל, מספרים את סיפורו של עם ישראל, את המהפך בו נהיה מבודדים לעם. את המהפך הזה מתחיל פרעה בפרק שלנו: "ויאמר אל עמו הנה עם בני ישראל רב ועצום ממנו" (ט). פרעה כבר רואה את עם ישראל …
קרא עוד ›רשימת שמות בני ישראל בתחילת ספר שמות היא אותה רשימה המופיעה בפרשת ויגש (בראשית מ"ו, ח-כז), אך הסדר בה שונה. בפרשת ויגש הרשימה בנויה על פי שני האגפים המרכזיים השולטים בבית יעקב, לאה ושפחתה בראש, ואחר כ…
קרא עוד ›למרות תחייתו של יעקב כ'ישראל' בשמעו כי יוסף עודנו חי, הירידה למצרים והיציאה לגלות מביאים אותו לחזור למקומו הפאסיבי כ'יעקב' ולפנות את המקום להנהגה הא-להית לנהל את ישראל במצרים וביציאה ממנה. לשמיעת הקרא…
קרא עוד ›הפסוקים המתארים את ירידת יעקב למצרים מקפלים בתוכם את המתח בין שני תפקידיו של יעקב, כאבי המשפחה וכאבי האומה, המתבטא במתח בין שני שמותיו - יעקב וישראל. התהליך בפסוקים אלו, המחבר את סיפורה האישי של משפחת…
קרא עוד ›אירועי יציאת מצרים וכיבוש ארץ ישראל אינם מסופרים בספר דברי הימים. יתרה מכך, באף אחת מרשימות היחס בפרקים א'-ט' לא מוזכר שהשבטים ירדו למצרים, יצאו ממצרים או נכנסו לארץ ישראל. להיפך, מרשימות היחס של חלק …
קרא עוד ›על פי רוב, אומות העולם נתהוו ונתגבשו בשטח גאוגרפי מסוים. על כן, תכונות העם נגזרות במידה רבה מאופי השטח בו התגבש, כדברי טשרניחובסקי "האדם הוא תבנית נוף מולדתו". ממילא, כשאותו עם עוזב את ארצו הוא מאבד א…
קרא עוד ›ספר בראשית מספר על קורותיהם של יחידים, שהפכו למשפחה, שהפכה לעם. פרשת ויגש היא הצומת המרכזי בשלב האחרון של התהליך הזה. בפרשות המסיימות את ספר בראשית אנו פוגשים בפעם האחרונה את בני יעקב כמשפחה. התהליך ש…
קרא עוד ›