דרך הישר
בפרק ד' מופיעים שלושה נאומים. כל נאום פותח בפניה "בני" (פסוקים א, י, כ) וכל נאום נושא אופי שונה. בשלושת הנאומים אין כל נימה דתית. ה' איננו מוזכר בהטפות ואין תוספות וחיבות המיועדות לשוות להטפות תוכן דת…
קרא עוד ›הקובץ הראשון בספר משלי (א-ד), עוסק בחכמה, תכונותיה וחשיבותה. הוא כולל שבעה פסוקים של כותרת ומבוא (א, א-ז) ונאומים הפותחים בפניה "בני". בין הנאומים משובצות כמה פסקות שבהם הדובר אינו האב, אלא החכמה המוא…
קרא עוד ›הכתוב בספר משלי אינו אחיד ביסודו, אם כי כולו בא מתקופה קדומה בערך. אבל אם גם חכמים שונים הגוהו, יש בו בכל זאת מבע אחד, ובכלל הדברים לפנינו תורה אחת - תורת החכמה. מן הראוי לנו אפוא שנעמוד ונתבונן באמרי…
קרא עוד ›"אַשְׂכִּילָה בְּדֶרֶךְ תָּמִים מָתַי תָּבוֹא אֵלָי אֶתְהַלֵּךְ בְּתָם לְבָבִי בְּקֶרֶב בֵּיתִי" (תהילים ק"א, ב) "מתי תבא אלי" - הטעם כי הוא ישכיל תמיד בכל רגע להרגיל עצמו ללכת בה [בדרך תמים] עד שלא י…
קרא עוד ›רוב המזמורים האישיים בתהילים נושאים חותם "לְדָוִד", ורוב מזמורי "לְדָוִד" הם מזמורים אישיים, אבל אצל איש כמו דוד, המַבַּע האישי נושק לציבורי. אם נצליח להרחיק מבית המלך ומכל בתי השלטון כל מי שדבק בו רב…
קרא עוד ›מתוך "אתר תהילים" של ד"ר בנימין גזונדהייט
קרא עוד ›"כי חסדך לנגד עיני" (ג) - מן הקשר שבין המבוקש שבפסוק הקודם ובין המוצהר בפסוק זה מתבקשת ההנחה שמשמעות 'כי' כאן: אכן; 'חסדך', 'חסד': 'טובה גדולה, מעשה טוב מתוך אהבה ורחמים, יחס שלפנים משורת הדין'. מידתך…
קרא עוד ›בדרך כלל בתנ"ך דרך הישר היא דרך ה', דרך הטוב, ואילו המעגל נתפס כדרך הרשע, כסטיה מן היושר. אם כך - מדוע אומר דוד "ינחני במעגלי צדק למען שמו"? לפעמים ה' הוא שמוביל את האדם בדרך מעגלית, מפותלת, דרך ייסור…
קרא עוד ›