דיבור
"לְאָדָם מַעַרְכֵי לֵב וּמֵה' מַעֲנֵה לָשׁוֹן" (א) יש אמירה שנודניק הוא אדם שכששואלים אותו מה נשמע, הוא עונה. רוב בני האדם כששואלים אותם מה נשמע לא מתכוונים שיענו להם וגם לא מתעניינים באמת בשלומו של ה…
קרא עוד ›באדיבות אתר 929
קרא עוד ›כשתינוק נולד, משתדלים הוריו ללמדו כיצד לדבר ומתמוגגים מכל הברה שהוא מוציא מפיו. וכל המקדים – הרי זה משובח. לא אחת הרהרתי שמא כדאי היה שנלמד את ילדינו (ואת עצמנו) לא רק לדבר, אלא גם – ואולי בעיקר - כיצ…
קרא עוד ›המשפט הקצר ביותר בתנ"ך ואחד המרשימים שבו, נמצא בפרקנו. אחרי נאום בן למעלה ממאתיים מילה שנשא עבד אברהם לפני לבן ובתואל, ואחרי דיאלוג בן חמישה פסוקים שבא אחריו, קוראים לנערה ושואלים את פיה: "ותאמר: אֵלֵ…
קרא עוד ›"זָכוֹר אֵת אֲשֶׁר עָשָׂה ה' אֱלֹהֶיךָ לְמִרְיָם בַּדֶּרֶךְ בְּצֵאתְכֶם מִמִּצְרָיִם" (דברים כ"ד, ט) לפי דעתי שהיא מצות עשה ממש, כמו "זכור את יום השבת לקדשו" (שמות כ', ז), "זכור את היום הזה אשר יצאתם …
קרא עוד ›על מנת להבין את משמעות סיפור המרגלים כפי שמופיע בספר במדבר, יש לראות את הקשרו בסיפורים הקודמים לו במדבר פארן. מן הסיפורים האלה נראה כי בעם התחיל לחלחל חטא של תלונת הדיבור וראית הרע על פני הטוב. שליחת …
קרא עוד ›פרק זה כולל אסופה ארוכה ומגוונת של אמירות בנוסח החכמה המסורתית (המתחילה בפרק ט', יג). בעוד שבשני הקבצים הקודמים ערער קהלת את יכולתו של האדם לפעול באופן וודאי על בסיס עקרונות החוקיות, כעת הוא פונה להבה…
קרא עוד ›בפרקים אלה מופיעים כמה עניינים. בתחילה מופיע רצף משפטי הדרכה בנושא היחס בין האדם לה' והזהירות בדיבור. בהמשך עובר קהלת לעסוק ביחס לעושר ולכסף, הנתפסים בחברה האנושית כדבר טוב שעל האדם להשיג, ומנתח את הב…
קרא עוד ›פרק כ"ב, כא: "לְהוֹדִיעֲ קשְֹׁטְ אִמְרֵי אֱמֶת לְהָשִׁיב אֲמָרִים אֱמֶת לְשׁלְֹחֶי". פרק כ"ג, ט: "בְּאָזְנֵי כְסִיל אַל תְּדַבֵּר כִּי יָבוּז לְשֵׂכֶל מִלֶּי". א. פתגמים המדברים בשבח הדיבור הנבון ו…
קרא עוד ›את הקובץ השלישי בספר משלי (כ"ב, יז - כ"ד, כב) ניתן לכנות "דברי חכמים". בשונה מהקובץ השני, קובץ זה נבדל במבנהו הספרותי מן הקובץ הספרותי שקדם לו ומזה הבא אחריו. במקום הפתגם הקצר, המנוסח בגוף שלישי נסתר …
קרא עוד ›