ברית עם עמי הארץ
ספר יהושע מציג את המורכבות ביחס אל עמי הארץ דרך סיפורם של הגבעונים. למרות שהתורה מצווה לאפשר לאויבי ישראל להכנע בדרכי שלום, הסיפור מתאר כיצד הגבעונים נאלצו להתחפש לאנשים מארץ רחוקה כדי לזכות בברית עם …
קרא עוד ›פרק ב' מספר על הפרת הברית בין ה' לישראל: עם ישראל כרת ברית עם יושבי הארץ. נראה שהקב"ה השאיר את הגויים בארץ על מנת לנסות את ישראל, האם ימשיכו לשמור על דרך ה' למרות שהם חיים בין הגויים.
קרא עוד ›עם ישראל עומד לעבור מספר שינויים בעקבות הכניסה לארץ. העם הכנעני פרוץ בעריות ובע"ז ויש להזהר שלא להסחף אחריהם כי זה ימנע את ירושת הארץ. מלבד זה ישנו כאן מעבר מחיים נסיים לחיים בדרך הטבע.
קרא עוד ›הברית שכרת יהושע עם הגבעונים מצטיירת בדרך כלל כחטא וככשלון לאומי. האמנם כך? נבחן את כריתת הברית לאור ציווי התורה על כריתת ברית וקריאה לשלום במלחמה, ונראה כיצד רצונם של הגבעונים לכרות ברית בא דוקא ממני…
קרא עוד ›א. בפסוקים א-ה מוזכרות שתי סיבות בגללן השאיר הקב"ה את הגויים בארץ. בדקו כיצד הן באות לידי ביטוי בסיפור אהוד בן גרא. עיינו גם בסיפור שמשון (שופטים י"ג, א ו-ט"ו,ז-ט) האם שם הסיבות שבגינן הושארו הגויים ב…
קרא עוד ›בפרקים אלו מפורטים קורותיו של עם ישראל בתקופת הנהגתם של שלושת השופטים הראשונים, ננסה לראות את מאפיניה של ההנהגה בתקופת השופטים ולעמוד על יחודו של כל שופט. בדף הלימוד תמצאו שאלות מנחות ללימוד הפרקים בב…
קרא עוד ›חלוקת הפרק: 1. פס' א-ה: הבוכים 2. פס' ו-י: מותו של יהושע 3. פס' יא-יט: התנהלות העם לאורך תקופת השופטים 4. פס' כ - פרק ג', ו: הטמיעה בגויים שנשארו כפי שהערנו בפרק הקודם, לספר יהושע ישנן שתי פתיחות, הרא…
קרא עוד ›שני שבטים ומחצה נענו לאתגר הירושה, וגם זה באופן חלקי. נבאר: כזכור, שני שבטים ומחצה נחלו בעבר הירדן המזרחי (ראובן, גד וחצי שבט המנשה); מבין תשעה שבטים ומחצה שנכנסו לארץ - רק שבטי אפרים, יהודה וחצי שבט …
קרא עוד ›ספר שופטים מתאר מצב של הדרדרות הדרגתית עד פילגש בגבעה, ונציע שהדרדרות זו קשורה בעזיבת דרכו של אברהם והליכה בדרכו של לוט. כאשר נבחר אברהם ללמד את זרעו אחריו לעשות צדקה ומשפט, היה לו ברור כי עליו להתבדל…
קרא עוד ›בסוף הפרק (ב, טז-יז) יש רמז שהסבלים והחוצבים אינם משבטי ישראל: "וַיִספֹּר שלמה כל האנשים הגֵירים אשר בארץ ישראל, אחרי הסְפָר אשר סְפָרָם דויד אביו, וַיִמָצאוּ מאה וחמִשים אלף, ושלֹשת אלפים ושש מאות"[1…
קרא עוד ›