אבלות

"וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל-אַהֲרֹן וּלְאֶלְעָזָר וּלְאִיתָמָר בָּנָיו רָאשֵׁיכֶם אַל-תִּפְרָעוּ וּבִגְדֵיכֶם לֹא-תִפְרֹמוּ וְלֹא תָמֻתוּ וְעַל כָּל-הָעֵדָה יִקְצֹף וַאֲחֵיכֶם כָּל-בֵּית יִשְׂרָאֵל יִבְכּוּ…

החזון האחרון (י'-י"ב) הוא מימי כורש מלך פרס, המלך שהחליף את דרייווש כעבור חודשים ספורים (ועל פי כמה מן המסורות היה חתנו). המקרא מספר על כורש בעיקר בשני מקומות. בישעיהו ובספר עזרא שפותח בהצהרת כורש בעת…

נעין במבנה הקינות במגילת איכה, וברקע ההיסטורי העומד מאחרי כל אחת מהקינות. נתעכב במיוחד על פרק ג, המיוחד בהיותו קינה של האדם היחיד. חורבן המקדש היה אסון לאומי אך גם אסון לכל אדם באופן אישי. הקינה בפרק …

משה ביקש, ככל הנראה, להציע מעין מענה תיאולוגי לטרגדיה: "הוּא אֲשֶׁר דִּבֶּר ה' לֵאמֹר בִּקְרֹבַי אֶקָּדֵשׁ" (ג) — משפט סתום למדי שהוסבר בדרכים רבות במהלך הדורות. בעברית של ימינו היינו מתמצתים זאת כך: …

"... בִּקְרֹבַי אֶקָּדֵשׁ וְעַל פְּנֵי כָל הָעָם אֶכָּבֵד" (ג) בדברי משה לאהרון לאחר מות שני בניו יש שני מרכיבים: האחד - נדב ואביהוא היו "בקרובי", כלומר הם היו מקורבים לה'; מותם היה דווקא בגלל קרבתם ה…

לאחר מותם של נדב ואביהוא בעיצומה של חנוכת המשכן, פונה משה לאהרן ואומר: "הוּא אֲשֶׁר דִּבֶּר ה' לֵאמֹר בִּקְרֹבַי אֶקָּדֵשׁ וְעַל פְּנֵי כָל הָעָם אֶכָּבֵד" (ג) מהו המסר שבדבריו? ומה פשר "וַיִּדֹּם אַה…