קינה על מלך צור

בפרק כ"ז מתוארת באריכות תפארתה של העיר צור, עשירותה ושליטתה באופן מוחלט במסחר הימי באותה התקופה. אך בשל גאוותה ושמחתה במפלת יהודה, הקב"ה מביא חורבן והרס לעיר. על כך מקונן הנביא, כי הרס צור משפיע במידה…

יחזקאל משתמש באותו מושג אלוהות בצירופים שונים, כדי ללעוג למלך בשר ודם המתיימר להיות אל, ולבטא את שפלותו, אל מול נשגבותו של א-לוה האמת.

בפרק כ"ח מופיעה סדרת נבואות. השתיים הראשונות עוסקות במנהיגי צור. הראשונה (א-י) מופנית ל׳נגיד צור׳ ומתמקדת בחכמתו הרבה שהביאה אותו לגבהות לב וחוזה את נפילתו. השנייה (יא-יט) היא קינה על מלך צור, המשרטטת…

מלך צור רואה עצמו אלוה. בתגובה לגאוותו של מלך צור, הרואה עצמו כאלהים, יבואו עליו עריצי גויים, יכוהו וימיתוהו. והנביא לועג: "האמר תאמר אלהים אני לפני הרגך ואתה אדם ולא אל ביד מחללך" (ט). מי שזוכר את הת…

"בְּמַיִם רַבִּים הֱבִיאוּךְ הַשָּׁטִים אֹתָךְ רוּחַ הַקָּדִים שְׁבָרֵךְ בְּלֵב יַמִּים: " (כ"ז, כו) במים רבים הביאוך השטים אותך – כדרך האניות הגדולות שמפליגין אותן לתוך פלגים הים ומתוך שנתמלאת וכבדת …

תיאוריה המרהיבים של צור, אנשיה וחכמיה, המסחר העצום והדרת תפארתה ממלאים את הקינה שקורא עליה יחזקאל. מדוע מוקדשת קינה ארוכה ומפורטת כל כך לעיר נכרית? הקינה אינה נושאת מסר או מוכיחה, רק כשמה כן היא - קינ…

אֱמֹר לִנְגִיד צֹר כֹּה אָמַר אֲ-דֹנָי ה' יַעַן גָּבַהּ לִבְּךָ וַתֹּאמֶר אֵל אָנִי מוֹשַׁב אֱ-לֹוהִים יָשַׁבְתִּי בְּלֵב יַמִּים וְאַתָּה אָדָם וְלֹא אֵ-ל וַתִּתֵּן לִבְּךָ כְּלֵב אֱ-לֹוהִים: הִנֵּה …

היחסים בין ממלכת ישראל לבין צור היו טובים. טובים מידי. לא ארכו הימים ונערכו נישואים מלכותיים, בין מלך ישראל לבין בת מלך צידון, שכנתה ובת בריתה של צור. נישואים פוליטיים כאלה אינם זרים במרחב. גם שלמה נש…