צדיק ורע לו

בפרק זה פותח קהלת את דיונו בשאלת הגמול האלוקי בעולם. בדברי הפתיחה שלו הוא משתמש בצירוף "אַחֲרִית דָּבָר מֵרֵאשִׁיתוֹ" (ח) המופיע בתנ"ך פעמיים בלבד - פעם אחת בפרק זה ופעם נוספת בסוף ספר איוב שם נאמר "ו…

מראשית הספר מחפש קהלת את הטוב והיתרון בחיים, ומסקנתו השלילית חוזרת שוב ושוב: הכל הבל ואין יתרון. אולם, בין פסוקי הספר פזורים כמה פתרונות חלקיים שמציע קהלת עצמו לבעיה היסודית שהציב. כך, בעוד פרק ו' חות…

בשיעור נפתח את לימוד פרקים ז-ח העוסקים בשאלת הגמול בעולם. נגלה מהי עמדתו של קהלת ביחס לשאלה זו, כיצד הוא מרמז בדבריו לאיוב ומה הוא לומד מסיפורו.

קהלת מציג בעיה מוכרת: צדיק ורע לו, רשע וטוב לו. אבל קהלת מקיף את הבעיה שהעלה בשני משפטים, והם מעניקים לבעיה מימד אחר: "יש הבל אשר נעשה על הארץ אשר יש צדיקים אשר מגיע אלהם כמעשה הרשעים ויש רשעים שמגיע …

מדבריו האחרונים של אליפז נתברר לאיוב שהרֵעים לא יזוזו מדעתם, אף אם יחזור איוב וירבה לדבר על ליבם. משום כך אין איוב פונה אל רעיו במענהו זה (פרקים כ"ג-כ"ד), אלא כל דבריו מוסבים כלפי אלוקים. אולם, מאחר ש…

את דברי אליפז ובלדד שמע איוב כמכוונים אישית אליו, גם כאשר דיברו על חקר הבריאה ועל משפט הא-ל הצודק תמיד, והגיב בהתפרצויות קשות, שתחילתן כלפי הרֵעים, וסופן כלפי הא-לוה בפנייה ישירה. במיוחד הקול מן הדממה…

ספר איוב עוסק בשאלת הגמול, אולם הוא איננו נותן תשובה מלאה על השאלה "מפני מה צדיק ורע לו רשע וטוב לו" אלא ממחיש שירא אלוהים באמת אינו סוטה מדרכו אף אם נתברר לו, שאין גורלו נקבע תמיד לפי מעשיו.

"מִי חָכָם וְיִשְׁמָר אֵלֶּה וְיִתְבּוֹנְנוּ חַסְדֵי ה'" (תהילים ק"ז, מג) "מי חכם וישמר אלה" - מי שהוא חכם ישמור מאלה הדברים האמורים בזה המזמור, ישמרם בלבו ויכיר כי ביד האל יתברך הכל, והוא מעלה ומשפיל…

זה שאמר הכתוב (משלי י"א, כא): ”יד ליד לא ינקה“. אמר הקדוש ברוך הוא לישראל: לא תעשו את התורה על מנת לקבל פרס שכרה מיד, שכל העושה כך נקרא רע ואינו מתנקה, שלא הניח לבניו כלום. שאילו בקש אברהם שכרן של מצו…