מידת הדין ומידת הרחמים

בפתח תגובתו, איוב לעג לניסיון של בלדד 'לשפץ' את דברי אליפז בשם הקול מן הדממה – כמו נזיפה של מורה בתלמיד אשר נתפס בהעתקה מֵחָבֵר או מסֵפֶר, איוב שאל את בלדד – "וְנִשְׁמַת מִי יָצְאָה מִמֶּךָּ"? (ד); אי…

קדושת לוי בראשית פרשת לך לך ד"ה והנה מדת והנה מדת הגבורה אף על פי שהוא נראה שהוא להיפך ממדת אהבה, כי חס ושלום לפעמים הוא עושה דין בעולם, אף על פי כן תכליתה היא אהבה, כמו שאמרו חברי איוב לאיוב: "והיה ר…

פרק י' הוא חלקה השני של תשובת איוב לבלדד. בחלק זה הוא אינו פונה לרעים אלא לקב"ה, ומדבר עימו. כמוהו כפרק ז', שהיה חלקה השני של תשובת איוב לאליפז, ואף בו פניית איוב אינה לרעיו, אלא לקב"ה עצמו. איוב אומר…

"בְּנִי אִם עָרַבְתָּ לְרֵעֶךָ תָּקַעְתָּ לַזָּר כַּפֶּיךָ: נוֹקַשְׁתָּ בְאִמְרֵי פִיךָ נִלְכַּדְתָּ בְּאִמְרֵי פִיךָ: עֲשֵׂה זֹאת אֵפוֹא בְּנִי וְהִנָּצֵל כִּי בָאתָ בְכַף רֵעֶךָ לֵךְ הִתְרַפֵּס וּרְ…

מה טמון במזמור זה הנאמר על ידינו בתדירות הגבוהה ביותר מבין כל המזמורים? באמצעות ניתוח מבנה המזמור וטכניקות השירה שבו ננסה לגלות את המסר הדתי המרכזי שלו ונבין את משמעות התהילה והברכה לה'.

"נאום פשע לרשע בקרב לבי" (ב) הצדיק התמים מכיר חלקת לשונו של היצר וקול דבריו הוא שומע, שאין דין ואין דיין, הכל מותר, "אין פחד אלוקים לנגד עיניו" (ב). הפשע מחליק בעיניו. אין הוא מדבר דווקא ככופר. לפעמים…

"הִנֵּה יוֹם בָּא לַה' וְחֻלַּק שְׁלָלֵךְ בְּקִרְבֵּךְ" (זכריה י"ד, א) הנה יום בא לה' וגו' - אחרי אומרו ענין חבלי משיח באומרו "וצרפתים" וכו', "ובחנתים" וכו' (זכריה י"ג, ט), בא עתה ופירש באיזה דרך יהיה…

שוב יונה לבדו – רק 'אני וָהוּ' (כמו במעי הדג, בפרק ב), והפעם אין ישועה, ותפילה הפוכה מפי יונה, רצון למות (ד, ב-ג): כי ידעתי, כי אתה א-ל רחום וחנון (על רשעים!), אֶרֶך אַפַּיִם ורַב חסד, ונִחָם על הרעה;…