ישראל והעמים

"כי מראש צֻרים אראנו, ומגבעות אשורנו, הן עם לבדד ישכֹּן, ובגויִם לא יתחשב" (ט). ראשיתו של הפסוק, "כי מראש צֻרים אראנו ומגבעות אשורנו", מתייחסת, לפי המדרש המובא ברש"י, אל האבות והאימהות של עם ישראל. וא…

איך ייתכן שחז״ל (בבא בתרא טו, ב) מכנים את בלעם ״נביא״ — האם אדם יכול להיות גם נביא וגם שפל שבאנשים? את השאלה הזו שאל הרבי מקוצק והסביר, שאמנם בישראל לא יכול להיות דבר כזה, אבל באומות העולם אין זה מעכב…

התורה אינה פותחת בהתהוות עם ישראל אלא בבריאת העולם ובראשיתה של האנושות. לאחר פרשת המבול מספרת התורה על הברית שנכרתה בין אלוקים לכלל האנושות (בראשית ט', ח–יז), וסיפור מגדל בבל מלמד שאלוקים רוצה בריבוי …

ספר במדבר פותח בתיאור מיקומם של בני ישראל: "וַיְדַבֵּר ה' אֶל מֹשֶׁה בְּמִדְבַּר סִינַי בְּאֹהֶל מוֹעֵד בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בַּשָּׁנָה הַשֵּׁנִית לְצֵאתָם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם לֵאמֹר" (א). מדבר ה…

התורה מתארת את ארץ מצרים כמקום אשר ישבו בו עם ישראל, ואת ארץ כנען כמקום אשר אליו ה' מביא אותם לשבת בו (ג). נראה כי לא מדובר רק בתיאור היסטורי או גיאוגרפי אלא בשני מקומות שהעמים היושבים בהם מהווים את ה…

קירות הבית בתקופת המקרא היו בנויים מאבנים, אותן ציפו בטיח המכונה במקרא "עפר": "וְלָקְחוּ אֲבָנִים אֲחֵרוֹת וְהֵבִיאוּ אֶל תַּחַת הָאֲבָנִים וְעָפָר אַחֵר יִקַּח וְטָח אֶת הַבָּיִת" (מב). מלבד אבנים וט…

בפרשיות הקרבנות אנו עומדים על שני סוגי קרבנות: קרבנות נדבה וקרבנות חובה. קרבנות החובה באים על פי רוב על חטא או עוון ככפרה וקרבנות הנדבה באים מתוך רצון להקריב דבר לה' או להודות על נס וכד'. זהו בעצם החי…

בפרק י"ז מצווה הקב"ה על משה, לאחר המלחמה הקשה בעמלק, לזכור לנצח את השאיפה למחות את זכר עמלק מתחת השמים. בתחילת פרשת יתרו בפרקנו אנו פוגשים בנושא אחר לחלוטין - ביקורו של יתרו חותן משה, והרפורמה המשפטית…

ערב מתן תורה זוכה עם ישראל להגדרה מופלאה: "וִהְיִיתֶם לִי סְגֻלָּה מִכָּל הָעַמִּים" (ה). אך מה טיבה של סגולה זו? ומה ייעודה? רש"י בפירושו לתורה כותב: "סגולה - אוצר חביב... כלי יקר ואבנים טובות שהמלכי…

לעתים אנו נתבעים לגלות תקיפות בלתי מתפשרת. אך לפעמים צריך להדגיש את המקרב, ולא את המבדיל. התורה מספרת לנו שאחרי ניצחונו הצבאי הגדול על ארבעת המלכים, פוגש אברהם במלכי-צדק: "ומלכי-צדק מלך שלם הוציא לחם …