חטא ותשובה

להסבר אודות צורת קריאה זו של הפרק בתהלים - לחצו כאן המלך דוד הוא שלימד לעולם כוחו של וידוי נקי, קצר ופשוט. כשאמר לו נתן הנביא – "אַתָּה הָאִישׁ", ענה דוד – "חָטָאתִי לַה'" (שמואל ב יב, ז-יד). יש שם פּ…

...עד כמה רחוקה היא מסורת האמת בישראל מאידיאליזציה של האישים הדגולים שלנו, רחוקה מלשוות להם דמות על אנושית, נקייה מחטא. ואדרבא, באור האמת הזאת חולשותיהם וחטאיהם מטעימים לא פחות מאשר מעלותיהם, את הכרת …

"שׁוּבָה יִשְׂרָאֵל עַד ה' אֱ--לֹוהֶיךָ כִּי כָשַׁלְתָּ בַּעֲוֹנֶךָ" (י"ד, ב) זוהי הנבואה החותמת את ספר הושע. אך חז"ל מספרים לנו, שזוהי דוקא הנבואה הפותחת את נבואות הושע: אמר לו הקדוש ברוך הוא (לראובן…

"וַיִּרְאֶה וַיָּשָׁב מִכָּל פְּשָׁעָיו אֲשֶׁר עָשָׂה חָיוֹ יִחְיֶה לֹא יָמוּת" (י"ח, כח) מפרש המלבי"ם : אבל אם יראה בעין שכלו, וישב מכל פשעיו אשר עשה ויעשה תשובה על העבר, אז מכל פשעיו אשר עשה חיו יחי…

כאשר הנבואה באה לבשר לישראל את הגאולה היא אומרת: "מחיתי כעב פשעיך וכענן חטאותיך שובה אלי כי גאלתיך" (כב). הפשעים והחטאות מתוארים כאילו הם רשומים בספר הזכרונות לפני ה', ובשעת הסליחה הם נמחקים מן הספר. …

פרשת "שלח לך", תורמת, לפי פשוטה, נקודת מבט נוספת בדבר היחס שבין חלקה הסיפורי של התורה לבין חלקה ההלכתי-משפטי. חלקה הסיפורי של התורה מתאר מציאות נתונה, על מעשיה וקלקוליה. החלק המשפטי מציע את אפשרות התי…

חז"ל והמפרשים עמדו על קיומה של הקְבלה בין מערכת הטומאה והטהרה, לבין מערכת החטא, העונש והתשובה. יסוד הדברים בלשון הנביאים, המשתמשים במונחי הטומאה כדי לבטא חטא, ובמונחי הטהרה כדי לבטא תשובה ותיקון. חכמי…

הנביא יחזקאל מביא בשם פרעה - כנראה לא פרעה מסיפור יציאת מצרים אלא פרעה אחר - את האמירה ״לי יאורי ואני עשיתיני״ (יחזקאל כ"ט, ג), שמשמעותה בעצם היא ׳אני הוא תמצית השלמות של העולם׳. המחשבה היסודית הזו מנ…

עשרים ושתיים שנה מפרידות בין מכירת יוסף לבין המפגש בינו לבין אחיו. מה עבר על בני יעקב בכל אותה תקופה? על יעקב מעידה התורה: "ויתאבל על בנו ימים רבים...וימאן להתנחם" (ל"ז, לד-לה). אך לגבי האחים סותמת הת…