הנשארים בארץ לאחר החורבן

הגנרל הבבלי, רב הטבחים, מאפשר לירמיהו לבחור - לרדת לבבל או להישאר בישראל - "אִם טוֹב בְּעֵינֶיךָ לָבוֹא אִתִּי בָבֶל - בֹּא וְאָשִׂים אֶת עֵינִי עָלֶיךָ, וְאִם רַע בְּעֵינֶיךָ לָבוֹא אִתִּי בָבֶל, חֲד…

"וּמִן הָעָם הַדַּלִּים אֲשֶׁר אֵין לָהֶם מְאוּמָה, הִשְׁאִיר נְבוּזַרְאֲדָן רַב טַבָּחִים בְּאֶרֶץ יְהוּדָה, וַיִּתֵּן לָהֶם כְּרָמִים וִיגֵבִים בַּיּוֹם הַהוּא" (י). יש מי שמרוויח מהחורבן, ואלו דווקא אלו שהושפלו, נו…

בפרקנו יחזקאל מתמודד עם הטענה: "ואֲנַחְנוּ רַבִּים לָנוּ נִתְּנָה הָאָרֶץ לְמוֹרָשָׁה" נראה שהטענה מתארת את דברי תושבי הארץ אחר החורבן ומתאימה לימים שלפני רצח גדליה. העובדה שגדליה הופקד על אוכלוסיית ה…

לאחר הרצח שארית יהודה אובדת עצות. בצר להם פונים הנשארים לירמיהו, ומבקשים לשמוע מפיו את דבר ה׳. ירמיהו מעודד אותם להישאר בארץ ולהמשיך את מפעל השיקום של גדליהו, ומתרה בהם לבל ירדו למצרים - אליה הם נוטים…

ישמעאל בן נתניה הרג את גדליה נציגו של נבוכדנצר, והרג גם את חיל המצב הבבלי שהיה בירושלים (מ"א, ב-ג). העם בחרדה: האם יבין נבוכדנצר כי היה זה מעשה של מלך בני עמון, וכי הנשארים בירושלים מוכנים להיות נאמני…

עוד על אותו נושא ניתן לקרוא בפוסט מאת הרב יוסף מרקוס

על פי המתואר בפרק ל"ט, יא-יד, מלך בבל דואג באופן אישי לירמיהו ומצווה לשחררו. דאגה זו נבעה, כך בפשטות, מהעובדה שירמיהו לאורך כל הדרך ניבא והזהיר מהחורבן ואף עודד את העם להיכנע לבבל, כך שמלך בבל ראה בו …